(rhe). Vor knapp neun Jahren begann im Deutschen Theater ein „Sonntags-Experiment“, das sich quasi über Nacht zu einem Volltreffer entwickeln sollte.

 Im Mittelpunkt dieses Volltreffers steht – oder besser sitzt bequem - mit Gregor Gysi ein sich hier zurückhaltender Zeitgenosse, der sonst nicht nur in seiner Funktion als Bundestagsfraktionschef DIE LINKE von sich Aufsehen macht, sondern auch als willkommener Gast diverser Talk-Show – zu welchem Thema auch immer – für Furore sorgt. Und nicht selten wegen seiner originellen und tiefsinnigen, in der Regel zutreffenden Antworten und Einwürfe nicht nur die politisch links gestrickten Lacher auf seiner Seite hat.

Erinnern wir uns: Mit 23 Jahren war der 1948 in Berlin geborene Sohn von Klaus Gysi nach einer Ausbildung als Rinderzüchter und dem Jurastudium an der Humboldt-Uni jüngster Anwalt der DDR. Er zählte zu den Organisatoren der inzwischen legendären Kundgebung aus dem Alexanderplatz im November 1989. Dann wurde er wurde zu einem der Protagonisten des politischen Umbruchs in der DDR, um bis heute in unterschiedlichen Positionen die linken Kräfte nicht nur in den fünf Neuen Ländern, sondern bundesweit zu repräsentieren.

Im vergangenen Jahr widmete sich Blogsgesang mit dem Beitrag „Du kannst nie tiefer fallen als in Gottes Hand…“ einer Zwischenbilanz des seit dem Frühjahr 2003 im DT sonntags um 11 Uhr vor ausverkauftem Haus (mit zwei Sesseln, zwei Karaffen, zwei Gläsern, zwei Goldfischen und jeweils zwei hochkarätigen Zeitgenossen) über die Bühne gehenden Spektakels. Deren Sinn und Zweck zum Matinee-Auftakt mit Peter Zadek von DT-Intendant Bernd Wilms kurz und treffen mit dem Vermögen „über den Tellerrand zu blicken” und den vielfältigen weiteren Talenten von Gregor Gysi begründet wurde. Der als begnadeter Selbstdarsteller, Buchautor und Hoffnungsträger breiter sozialer Schichten bei vielen „einfachen“ Zeitgenossen anerkannt, bei machen Vertretern der herrschenden politischen Klasse durchaus aber auch gefürchtet ist.

Nicht nur die Berliner Medien widmeten diesem Sonntags-Experiment ausführliche Betrachtungen. Je nach Standort wurde die Befragung prominenter Vertreter aus Kultur und Kunst, Politik und Gesellschaft zu deren Sicht auf ihr eigenes Leben, auf die Zeitläufte mit ihren kulturellen und politischen Lichtpunkten, Verwerfungen und Herausforderungen zustimmend oder ablehnend kommentiert. Einer der Autoren beschied dem DT-Experiment nur eine kurze Lebensdauer. Diese Prognose sollte sich aber als fundamentaler Irrtum erweisen.

Denn über die Jahre waren mehr als 60 „illustre Leute von Format“ der Einladung ins Deutsche Theater gefolgt. Einer der Kommentare zum seinerzeitigen Blogsgesang-Beitrag, der seine Überschrift übrigens von Landesbischofin und EKD-Ratsvorsitzenden Margot Käßmann entlehnte, (es sei, wenn man Schuld auf sich geladen habe, immer einer da, an den man sich wenden kann: Gott) verwies auf den gut recherchierten Überblick. Er anerkannte Aufwand und Sachkenntnis mit dem der Text verfasst sei. Ende der Durchsage: „Wünschens-wert wäre, die Sonntagsgespräche im Deutschen Theater  in Buchform zu edieren.“

Natürlich war es nicht der Wunsch von Blogsgesang-Leser Gert Lange allein, der dazu führte, dass im vergangenen Jahr der Verlag Neues Leben in einer Gemeinschaftsaktion mit dem Deutschen Theater Berlin das Buch „offene worte – gysi trifft zeitgenossen“ auf den Markt brachte. Und zwar exklusiv. Die wohl erfolgreichste und langlebigste Gesprächsreihe an einem deutschen Theater überhaupt kann man nicht nachhören im Internet, weder im Fernsehen noch im Radio verfolgen.

Auf der Gästeliste standen Namen wie die von Mario Adorf (Ich habe nie darunter gelitten, die Bösewichter zu spielen), Henry Hübchen (Denken allein reicht nicht aus), Wladimir Kaminer (Wir waren alle Hochstapler) und Inge Keller (Ich bin immer noch ein Glückskind). Namen wie Beate Klarsfeld (Ich wollte ein anderes Deutschland repräsentieren), Kurt Maetzig (Schluss mit den Kompromissen!), Dieter Mann (Ich lasse mir ungern erklären, wie ich gelebt habe), Hans Meyer (Ich hatte in meinem Beruf noch nie Angst), Armin Müller- Stahl (Ich wollte nicht mit lauter Verbotsschildern im Kopf durch das Abenteuer Leben gehen) und Peter Scholl-Latour (Ich war nie Pazifist). Außerdem zu Gast waren Hans-Christian Ströbele (Bis ich in Rente gehe, hat die Revolution gesiegt), Katharina Thalbach (Vielleicht bin ich einfach nur altmodisch), Klaus Wagenbach (…weil ich ein unbelehrbarer Linker bin) und Roger Willemsen (Kultur besteht aus Überforderung).

Herausgeberin Birgit Rasch, die die Gesprächsreihe von Anbeginn leitet, hat mit den gut gewählten 14 Kapitelüberschriften dem Leser zugleich  aufschlussreiche Einblicke in die Lebensphilosophie der von Gysi befragten Zeitgenossen vermittelt. Die dann mit dem originellen und sachorientierten Spiel ausgewählter Fragen und Antworten eine spezielle Art von gewinnbringender Vertiefung erfährt.

Sonntag, 11 Uhr: Zwei Zeitgenossen im Deutschen Theater

Es liegt in der Natur der „Gysi-Dinge“, dass die Hausgabe dieses Buches zugleich auch eine intensive Befragung des Zeitgenossen Gysi nach sich ziehen würde. Im Deutschen Theater stellte an einem Sonntag um 11 Uhr Freitag-Verleger Jakob Augstein „locker vom Hocker“ seine Fragen zur Person. Es war wie immer, wenn der hier Befragte selbst fragt, unterhaltsam und der Tiefgang sowohl ins Private wie ins Gesellschaftliche beträchtlich. Die Wochenzeitung selbst, so Augstein gegenüber dem Reporter,  hatte nicht die Absicht nachfolgend darauf einzugehen.

Sie veröffentlichte jedoch Ende Dezember das Interview „…aber nicht ohne die Linke“, in dem sich Gregor Gysi ausführlich über die Macht des Zeitgeistes, die Fehler seiner Partei im Westen und die Frage, warum die Grünen kein Garant für einen politischen Wechsel sind äußern konnte. Aufschlussreich folgende Passage. Auf die Frage „Ist die Linkspartei denn nun dem Zeitgeist auf der Spur?“ antwortet Zeitgenosse Gysi: „Das große Verdienst von Oskar Lafontaine war, uns von den rein östlichen Scheuklappen befreit zu haben. Wenn ich Scheuklappen sage, dann sage ich damit nichts gegen den Osten. Aber ich erreiche den Arbeitnehmer in Nürnberg nun mal nicht mit einer Art westpolnischer Partei. Und für so etwas Ähnliches hat man im Westen die PDS doch gehalten. Für die Menschen in der DDR war die BRD niemals wirklich Ausland. Aber die DDR war in der Wahrnehmung vieler Westdeutscher vollkommenes Ausland. Da ist mir aufgefallen, was eine kulturelle Differenz bedeuten kann.“

Schütt contra Gysi bei „nd im Club”

In der Reihe „nd im Club“ führte Feuilleton Chef Hans-Dieter Schütt mit Gregor Gysi seine aufschlussreiche Personaldebatte, die er mit dem Signum „Ich habe vier Leben“ versah, in der es ebenfalls im kulturelle Differenzen ging. Zum Signum: „Ich habe vier Leben! Ich bin Politiker und also in den Medien, ich bin Anwalt, ich habe mein Privatleben und darf viertens Publizist und Moderator sein.“

Allseits bekannter Zeitgenosse Gysi signiert, die unbekannten Zeitgenossen sind erfreut

Worum ging es noch? Um die Zeitspanne von 24 Stunden, die Gysi gewöhnlich zur Vorbe-reitung auf ein DT-Ge-spräch benötigt. Es ging auch um die stummen Fische im DT-Aquarium, um hörbare Widerreden seiner Gäste, auch um Peter Hacks, dessen Anwalt Gysi war. Eine dere Fragen betraf  die „Lieblingsgeschichte“ von Gysis Vater, dem Kultur- und Kirchen-politiker Klaus Gysi. Schließlich durfte die Frage nach der Linkspartei nicht fehlen, “die zurück in die Erfolgsspur“ müsse: „Die Erfolgsspur besteht darin, nahe bei den Bürgerinnen und Bürgern und ihren Problemen zu sein und dadurch die Akzeptanz zu erhöhen. Wenn wir das nicht leisten, sondern uns überwiegend mit uns selbst beschäftigen, dann wenden sich die Leute von uns ab.”

Wenn man Gysi beim Plaudern, dem ab und an auch die originellen Akzente nicht fehlen, zuhört, dann  ist schwer vorstellbar, dass dieser Mann  selbst in der Lage ist, längere Zeit still zu sein, wenn eine von ihm befragte prominente Person sonntags im Deutschen Theater seine Mitteilung macht. Aber: der Gastgeber kann auch zuhören. Und er kann warten, bis die Zeit für (s)eine nächste Pointe gekommen ist.

Braucht ein Linker Staatsräson, fragt Schütt. Darauf Gysi: „In der DDR hatten wir verhängnisvoll viel davon. Man sollte dem bürgerlichen Staat gegenüber offen sein. Man muss ihn nicht mögen, aber man sollte daran denken, dass er ein wichtiges Instrument und der Garant der demokratischen Praxis und des politischen Einflusses der Bürger ist. Ich zähle zu denen, die für das Primat der Politik über die Finanzwelt und die Wirtschaft kämpfen. Leider bestimmt Ackermann, was Merkel tut. Ich möchte es umgekehrt. Vielleicht ist das die wahre Staatsräson…“ Auf die Anfrage wie er mit der Einsamkeit umgehe, kommt: „Die kenne ich bisher nicht.“ Zusatzfrage: „Fürchten Sie denn die Einsamkeit?“ In der Antwort ist  selbstkritische Distanz unüberhörbar: „Ein bisschen. Ich möchte nicht erleben, dass ich mich mit mir langweile. Es ist eine große Kunst, von der Überzeugung abzulassen, die eigene Meinung sei der Welt unbedingt mitzuteilen.“

Die DT-Reihe und das Buch: Ein Ende ist noch lange nicht in Sicht...

Was dem Blogsgesang – Interessenten sonst noch mitzuteilen ist, findet sich im Vorwort des Buches: „Ein Ende der Veranstaltungsreihe ist noch lange nicht in Sicht”. Des Gastgebers Neugier sei unersättlich, immer wieder fänden sich faszinierende Zeit-genossen, und das Publikum wäre so treu wie zahlreich. “Ein Publikum, für das der Sonntag mit Gregor Gysi und seinen Gästen immer wieder inspirierend ist.“

Die Namen “faszinierender Zeit-genossen”  nehmen wahrlich kein En-de. Gerade im DT zu Gast waren der Protestant Friedrich Schorlemmer, der auch „nd im Club“ schon die Ehre gab, und die Kabarett-Ikone Dieter Hildebrandt. Für den 26. Februar hat sich Countertenor Jochen Kowalski angesagt. Nimmt man allein diese drei Namen: Man darf wohl davon ausgehen, dass die Neuerscheinung, die auch Foto und  Vita der Befragten  enthält,  nicht die letzte ihrer Art sein dürfte. Darüber werden sich wieder vor allem jene Kulturinteressenten freuen, die sich vergeblich um eine Karte – zum Einheitspreis von 10,-Euro – bemühten.

Gregor Gysi, Birgit Rasch (Hrsg.): Offene Worte. Gysi trifft Zeitgenossen. Verlag Neues Leben. (Eulenspiegel-Verlagsgruppe Berlin). 240 Seiten, brosch., 17,95 Euro

Nach sieben Jahren Bauzeit wurde im vergangenen Herbst mit einem ministeriellen Festakt das Militärhistorische Museum der Bundeswehr eröffnet. Als die schon im Vorfeld von den Medien reichlich gewürdigte Schau fürs Publikum seine Pforten auftat, standen die Besucher Schlange. Die Mehrzahl von ihnen gewiss nicht nur, weil die Besichtigung von 800 Jahren Gewalt und Verderben vorerst nichts kostet.

Für ein Dutzend Journalisten aus Spanien, Frankreich, Tschechien, Italien und Deutschland boten die in fünf Etagen auf 19000 Quadratmetern platzierten 10500 Exponate genügend Stoff für Recherche und Urteil. Auch sie sind in die 210 000 Besucher einzurechnen, die bis zum Jahresende der neuen Dresdner Attraktion ihre Aufwartung machten.

Der "Libeskind-Keil" scheidet die Geister, auch die der Journalisten

Man konnte gespannt sein, ob und wenn ja wie die Internetofferten des Veranstalters Bundes-wehr zu einem der größ-ten und modernsten mili-tärhistorischen Museen Europas zu verstehen sind. Zu einem Komplex, dessen Vorläufer von 1972 bis zur Wende das Armeemuseum der DDR mit der Geschichte der NVA und dem ihrer Bündnispartner war.

Im Mittelpunkt stirbt der Mensch

Informativ, multiperspektivisch, kritisch modern, forschungsaktuell wolle sich das brandneue  Angebot präsentieren, mit dem ohne Pathos eine kritische Auseinandersetzung angestrebt werde. Im Mittelpunkt der Dauerausstellung stehe der Mensch „mit all seinen Ängsten, Hoffnungen, Leidenschaften, Erinnerungen, Trieben, mit Mut, Vernunft und Aggressionsbereitschaft.“ Sie zeige Bausteine der Kulturgeschichte von Gewalt und Verderben, dessen Wesen und Ursache. Militär solle nicht nur als Institution, sondern auch als Faktor wirtschaftlichen, gesellschaftlichen, kulturellen und gesamtöffentlichen Lebens verstanden werden. Verteidigungsminister Thomas de Maizière: „Die Neukonzeption des neuen Museums bietet ungewohnte Lesarten der Militärge-schichte.“ Es provoziere und sei – im besten Sinne – anstößig.

Im medialen Schatten, der über das nach einem Entwurf von Libeskind mit einem Kostenaufwand von 62,5 Millionen Euro um einen Neubau – „den Keil“ – erweiterte historische Arsenalgebäude von 1877 am Olbrichtplatz fiel, finden sich mehr Fragen als Antworten zum Thema Krieg, Gewalt und die Deutschen. Die völlig neu konzipierte Ausstellung zu 800 Jahren deutscher Militärgeschichte erfährt oft wohlwollende Zustimmung, einzeln die kritische Analyse, hin und wider auch konstruktive Vorschläge. Für manche Autoren ist die mit dem Angebot verbundene Zumutung unerklärbar. Nicht wenige Besucher halten im Gästebuch offensichtliche, aber behebbare Mängel in der Präsentation fest. Einzelne lehnen – hoch emotionalisiert – die Schau demonstrativ als unzumutbar ab: „Schade um das viele Geld!“

Dem „braunen Geist“ widmet sich der Leserbrief in einem hauptstädtischen Blatt. Man könne sich in der neuen Ausstellung an Hakenkreuzen satt sehen. „Selbst die in feudaler Manier geschaffenen Ölgemälde eitler Selbstdarstellung der nazistischen Wehrmachtsgrößen wurden vom Müllplatz der Geschichte geholt…” Die Beiträge des Literaten Kurt Tucholsky zum deutschen Militarismus habe er dort vergebens gesucht, was bei dem Hauptgeldgeber dieser „Histroy Show“, der Bundeswehr, auch nicht verwundern könne. „Wer auf der Suche nach dem braunen Geist in der deutschen Gesellschaft ist, wird hier gewiss fündig“.

Krieg und Gewalt als Touristenmagnet ?

Keine Frage – der  Reporter hat solche Stimmen ernst zu nehmen. Für ihn ist  die von sachkundigen „Gästeführern“ begleitete informative Visite allerdings auch mit hohem Erkenntnisgewinn verbunden: direkte Konfrontation mit einem schwer erklärbaren negativen Phänomen der Menschheitsgeschichte.

Das konzeptionelle Anliegen der  Macher vom militärischen Dienst wird durch die von ihnen gewählten unterschiedlichen Rezeptionsvarianten – thematischer Querschnitt, chronologischer Rundgang -  Herausforderung, Zumutung und Provokation zugleich.  Wie Krieg in unterschiedlichen Erscheinungsformen funktionieren kann, zeigen pompöse Schlachtengemälde, Bilder von zerstörten Städten und Zivilisten,  letzte Briefe  sterbender Soldaten. Memoiren fragwürdiger Kriegshelden, aufhellende Dokumente zur Produktion von Waffen.  Auch Minipanzer für Jugendliche und Kriegsspielzeug für Kinder werden vorgeführt. Verblassen die Schrecken des realen Krieges nicht hinter einer zu großen Zahl glänzend aufpolierter Exponate?

Wohin der Krieg die Menschheit führt und wer die Opfer sind, darüber wird also in Dresden Mitteilung gemacht. Wer aber sind die wirklichen Täter? Wer braucht den Krieg? Für welchen Zweck?  Die Frage aller Fragen: Wer waren über acht  Jahrhunderte  die “Kriegsgewinnler” und wer sind heute die wirklichen Profiteure? Besteht Aussicht  auf dauerhaften Frieden?

Ob sich die Mehrheit von Besuchern dieser heiligen Hallen des Krieges solche Fragen stellt, bleibt nur zu hoffen. Da die Materie schwierig und die Zusammenhänge oft kompliziert sind, gibt es, wie Presseoffizier Major Alexander Georgi gegenüber Blogsgesang erklärt, bis dato mehr als 750 Gästeführungen – Schulklassen, Soldaten, Vereine, Brigaden, Familien – „die Dialog fördernd Zusammenhänge und Hintergründe sichtbar machen sollen“. Außerdem wären Sonderausstellungen geplant. Beispielsweise im Februar zur Kriegsfotografie von James Nachtway. Der so berühmt wie umstrittene hoch dekorierte Amerikaner wurde gerade bei einem Einsatz für das US-Magazin „Time“ im Irak schwer verletzt.

Im Dezember  soll  der 70. Jahrestag der Stalingrader Schlacht  ins Programm. Um ein Ereignis zu würdigen, das dem Verlauf des Zweiten Weltkrieges eine entscheidende Wende gab. Hitler – dessen Machwerk und “Vorbote” des Krieges „Mein Kampf“ in diesen Tagen auszugsweise und kommentiert auf den Markt profitorientierter Eitelkeiten kommt – hatte dazu mit „Barbarossa“ (s)einen Plan geliefert. Eine „Erfüllung“ war von der Geschichte nicht vorgesehen. Über den Dresdener „Anteil“ an den über 50 Millionen Toten gibt die Ausstellung Auskunft.

Das Gewehr, aus dem kein Schuss fällt

Eine Antwort anderer Art auf die existentielle Frage Krieg oder Frieden hat Jacques Offenbach mit seiner „Großherzogin von Gerolstein“ gegeben. Der Sensationserfolg der Pariser Weltausstellung von 1867 handelt von einem Krieg, der am Ende gar nicht stattfindet. Im Mittelpunkt steht Grenadier Fritz, der in den drei Opèra-bouffe-Akten von der Großherzogin binnen kurzer Zeit vom einfachen Soldaten zum General und, weil er ihren mannstollen Avancen nicht folgen will, wieder zurück befördert wird.

Das unsterbliche Duo: Großherzogin von Gerolstein und Grenadier Fritz

Mit der turbulenten Hand-lung verbunden sind ein Bündel von Anspielungen. Auf die russische Zarin Katharina II., auch auf die verderbliche Expansions-politik Preußens, das seiner Zeit gerade dabei ist, die Verhältnisse in Europa per Krieg und Gewalt neu zu ordnen.

Die paradoxerweise an der Front spielende Dresdner Inszenierung stellt in Rech-nung, dass absehbar der – nun modernisierte – Krieg auch im 21. Jahrhundert rund um den Erdball als Mittel der Politik zum Zwecke von Machterhalt und Machtgewinn weiterhin seine verdammenswerte unheilvolle Rolle spielt. Insofern wird  dem Besucher hier – Rakete und Flugzeug fehlen nicht! – konsequent ein Panoptikum aller Kriege der Weltgeschichte, auch der zukünftigen, eindrucksvoll in Szene gesetzt. Ungeachtet dessen aber bleibt ein Krieg, der – aus welchen dubiosen Gründen auch immer – nicht stattfindet, weiterhin eine begrüßenswerte Utopie. Die Hoffnung darauf stirbt zuletzt.

Schönste Frau, schönster Milchladen

Hoffnung auf  Frieden kommt auf  bei der Besichtigung von Raffaels Sixtinischer Madonna mit dem Jesuskind im Arm.  Die Galerie Alte Meister folgt dem  Besuch von Militärmuseum und Staatsoperette.  Von diesem weltbe-rühmte Meisterwerk der italienischen Renaissancesollen  sollen Goethe, Ibsen und Hebbel „verzückt“, Dostojewski dagegen eher „enttäuscht“ gewesen sei. Der Reporter steht, inmitten von Touristen aus Japan und Russland, in stiller Andacht vor diesem Werk.

Raffaels Sixtinische Madonna: ein italienisches Meisterwerk seit 250 Jahren zu Gast in Dresden

Welchselbiges eine große Sonder-ausstellung mit insgesamt rund 140 Objekten krönen soll.  Die Staatlichen Kunstsammlungen Dresden feiern vom 26. Mai bis 26. August Raffaels Kultbild unter dem Titel „Die schönste Frau der Welt wird 500“.

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]]> http://www.blogsgesang.de/2012/01/24/stell-dir-vor-es-ist-krieg-und-alle-gehen-hin/feed/ 0 http://www.blogsgesang.de/2012/01/24/das-grune-band-uns-seine-perlen-lassen-nochmals-grusen/ http://www.blogsgesang.de/2012/01/24/das-grune-band-uns-seine-perlen-lassen-nochmals-grusen/#comments Tue, 24 Jan 2012 13:19:10 +0000 Werner Rahn http://www.blogsgesang.de/?p=3589 Im fränkischen Bad Rodach ticken seit über zwei Jahrzehnten die Uh­ren wieder einheitlich. Nachtwächter verkünden dem Gast die alte und neue Zeit mit ihren oft gar erschröcklichen Begebenheiten. An der einst deutsch-deutschen Grenze wird sichtbar, wie aktuell regionale Geschichte sein kann. Zu der auch die Stadt Coburg mit ihrer Veste zählt.

Report von Rudolf Hempel aus einer Region mit Vergangenheit und Zukunft – 2. Teil

Im vergangenen August erhielt der Blogsgesang-Leser die unter Geschichts­buch/Kulturbuch veröffentlichte ganz und gar verwunderliche und bemer-kenswerte Kunde von einer Reise erlebnisorientierter Berliner Journalisten ins fränkischen Bad Rodach. Zu einem Ort jenseits der thüringischen Grenze, von dem während der deutschen Teilung die son­derbare Rede ging „Im Norden, Westen und Süden war Osten, nur im Osten war Westen“.

Fachwerkromantik, Kurklinik und Thermalbad, ein schön aufpolierter Marktplatz mit inhalts­reichem Heimatmuseum, der Runde Turm und die Nachwächter, eine Waldbühne in Heldritt, Hotels und Restaurants. Von vielerlei Begegnungen mit gastfreundlichen Menschen, die die­ser Region ihre personelle Prägung geben, war des Berichtes erster Teil.

Mit Borderland Tours an die Grenze: "Raus aus dem Alltag - rauf auf die Maschine"

Dem nun ein zweiter folgt, der auf seine Weise einen Hinweis vermittelt auch auf die 230 000 jährlichen Gästeüber- nachtungen. Und der uns dorthin führen soll, wo die Geschichte einer Region in Franken und Thüringen sichtbar wird, die 40 Jahre lang geteilt war. „Bad Rodach – da leb ich gern!“ – dieser Wegweiser führt in einer sanften, hügeligen Land-schaft zum Zwei­ländermuseum Rodach-tal. Dorthin kann man auf vielerlei Art und Weise gelangen. Tou­risten aus ferner Gegend benutzen gern den eigenen PKW, Wanderfreunde gehen auf „Grenz­gän­gertour“, andere Besucher nehmen das Fahrrad. Es ist aber auch denkbar, sich mit „Border­land Tours“ in eine Region zu begeben, in der sich die Natur – aus Teilungsgründen – lange Zeit weitgehend unberührt entwickeln konnte.

Museum als Stätte der Besinnung

Der Rundgang durch die im ländlichen Fachwerk errichtete Gedenkstätte zeigt dem Besucher eine auch in seinem geogra-fischen Bezug darge-stellte Region um das Jahr 1900. Dem gesell­schaftliche, politische, technische und wirt-schaftliche Umwälzungen bis ins 21. Jahrhundert folgen. Im Zentrum bleibt dabei immer das Erlebnis der Menschen in ihren Dör­fern und kleinen Städten. Am Beispiel von Fotos, Dokumenten, Bildern, Landkarten und di­versen Unikaten wird sichtbar, wie es im Kaiserreich mit Kindheit und Bildung bestellt war, welche technischen Aspekte den Ersten Weltkrieg begleiteten, wie das „gewöhnliche Volk“ in der Weimarer Republik und im Dritten Reich lebte.

Blick auf eine brisante fränkische Region

Auf die Planwirtschaft sollte die Markt­wirt­schaft folgen. Mit dieser historischen Logik kommen auch die Friedliche Revolution und die Grenzöffnung 1989 ins Blickfeld. Ein Foto zeigt Demon-stranten mit einem selbstgebauten Holz-plakat: „Holzhausen liegt am Arsch der Welt, nun wird es Zeit, das die Grenze fällt!“

Ein Gedenkstein zeigt das Foto mit der Bildunterschrift: Früherer Standort der Kirche – Abriss Januar 1965.

Dann auf dem Friedhof die Begegnung mit einem älteren Ehepaar. Angereist von weiter her, pflegen sie das Grab eines entfernten Verwandten. Das Gespräch macht unsichtbar sichtbar, dass und wie die Geschichte der Deutschen mitten durch die Familien gegangen ist. Bei Adel­hausen überquert der Besucher erneut das Grüne Band und somit eine der ersten Grenzüber­gänge der Region: Hier wurde am 18. November 1989 die alte Verbindungsstraße zwischen Hildburghausen und Coburg wieder geöffnet.

Tafel, Gedenkstein, Zufallsbegegnung und Grenzübergang rühren den Besucher an Herz, Gemüt und Gewissen, aber auch an das Verständnis von der Geschichte seines Volkes. An der er – auf die eine oder andere Weise – direkt oder auch nur mittelbar beteiligt gewesen ist

Das Modell der Veste in der Veste Coburg

Geschichte in reich-lichem Maße begegnet den Journalisten aus Berlin auch in Coburg. Nur 17 Kilometer beträgt die Entfernung von Bad Rodach in die Residenz-stadt des einsti-gen Her­zogtums Sachsen-Coburg und Gotha, die mit einer geschickten Heirats-politik die Herrscher­häuer Europas eroberte. Als die berühmteste Hochzeit gilt die zwischen Queen Victoria von Großbritannien und Prinz Albert von Sachsen-Coburg geschlossene. Im Übrigen spiegeln die Herzogschlösser Veste Coburg, Ehrenburg, Callenberg und Rosenau die Geschichte mit einer Vielzahl attraktiver Sachzeugen und Dokumente eindrucksvoll wider.

Mit der Bimmelbahn durch die Stadt zur Burg

Mit ihren Gebäuden, Türmen, Wehrmauern und Bastionen zählt Insonderheit die Veste Co­burg zu den größten Burganlagen Deutschlands. Martin Luther fand hier fast ein halbes Jahr Zuflucht. Allhier arbeitete er an der Übersetzung von Teilen der Bibel, verfasst Bekennt-nisse und Streitschriften. Natürlich hat er auch gepredigt – über die Osterfeiertage des Jahres 1530 in der Kirche St. Moritz.

Vom Walzerkönig Johann Strauss geht die Mär, er sei aus Liebe Coburger Bürger geworden. Bedeu-tende Kunstsammlungen – Gemälde, Kupferstiche, Waffen, Rüstungen, Kutschen. Pup­pen und Spielzeug – ziehen die Besucher an. Das Weihnachtsmuseum und das Europäische Museum für Modernes Glas nicht zu vergessen. Zu Kriegsende hatte es gegen die Veste Ar­tilleriebeschuss und nachfolgend schwere Bau- und Sachschäden gegeben. Schon ab 1946 begannen die Instandsetzungs- Restaurierungs- und Konservierungsarbeiten unter Leitung der Bayerischen Verwaltung der staatlichen Schlösser, Gärten und Seen.

Der Markt - Zentrum einer fränkischen Metropole

Das ganze Jahr über macht der Coburger Markt mit seiner Vielzahl von Ständen von sich re­den. Hier werden nicht nur in Hülle und Fülle Obst, Gemüse, Pflanzen und schöne Blumen, sondern beispielsweise auch die vorzügliche fränkische Bratwurst angeboten. Als Events der besonderen Art gelten Kloßmarkt, Zwie-belmarkt, Martinimarkt und Weihnachtsmarkt, nicht zu vergessen die Museumsnacht im Mai. Feste sind dem Frühling, den Puppen, dem Vogel­schießen oder auch der Samba gewidmet – jeweils im Juli ziehen die Tänze ihr Publikum aus aller Welt in ihren Bann.

Die „andere Seite“ von Coburg

Zur „positiven“ Geschichte Coburgs, über die ein Anzahl qualifizierter Gästeführer rund um das Jahr Auskunft geben, gehören zweifellos all die glänzenden Zeugnisse herzoglicher Exis­tenzen, von der auch das eine oder andere Denkmal an zentraler Stelle des Ortes Auskunft gibt.

Ehrung für Georg Hansen in Coburg

In der öffentlichen Wahrnehmung weniger beachtet ist ein anderes historische Faktum. In der oberfränkischen Stadt stellten die Nazis schon 1929 (!) reichsweit den ersten Bürgermeister und die Mehrheit im Stadtrat. Auf diesen alles andere als rühmenswerten Umstand macht der Beitrag „Stolz und Wut auf einen Helden“ aufmerksam, veröffentlicht am 21. Juli 2011 im Neuen Deutschland. Darin geht es um das schwer ertragbare Erbe von Frauke Hansen als Tochter eines im Zusammenhang mit dem Attentat auf Hitler vom 20. Juli 1944 hingerichteten Oberst Hansen.

In diesem Kontext ergibt sich zum Zeitpunkt der Veröffentlichung die Frage, ob reicht, was die Stadt Coburg (Ausstellung in der Stadtbibliothek 2010, Stolperstein) unternimmt, um den heimischen Widerstandskämpfer zu ehren. Vielleicht tragen die langjährigen Nachforschun­gen der Historikerin Franziska Bartl eines Tages dazu bei, „dass es in Coburg doch noch eine Hansen-Straße gibt.“ Darauf könnten dann die Stadtführer ebenfalls Bezug nehmen.

Auch in diesem „Fall“ geht es also, ähnlich wie im Zweiländermuseum Rodachtal, um deut­sche Geschichte und ihre Aktualität. Eine Herausforderung auf andere Art nicht geringer.

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Wem diese Erinnerungen an den Besuch in der fränkischen Region nicht ausreichen, der möge einen Blick auf das Reiseblog von fünf Studierenden der European School of Design aus Frankfurt werfen, die sich für einige Tage aufgemacht hatten, die thüringisch-bayerische Grenzregion und das gesamte Rodachtal zu erkunden und Ihre Eindrücke und Erlebnisse festzuhalten – oder  sich vertrauensvoll direkt an eine dort zuständige Person wenden. Sie hat maßgeblich zum Erfolg dieser hier nur in Umrissen beschriebenen Exkursion in ein „unbekanntes Gebiet“ beigetragen, das dem Reporter nun um vieles näher ist: Gabriele Lippmann ThermeNatur, Thermalbadstraße 18, 96476 Bad Rodach, Tel./Fax: 095649232-20/12; Mobil 0151-12147689. gabriele.lippmann@bad-rodach.de. Jeder Besucher ist ihr herzlich willkommen…

]]> http://www.blogsgesang.de/2012/01/24/das-grune-band-uns-seine-perlen-lassen-nochmals-grusen/feed/ 0 http://www.blogsgesang.de/2012/01/18/der-ritt-in-die-falsche-richtung/ http://www.blogsgesang.de/2012/01/18/der-ritt-in-die-falsche-richtung/#comments Wed, 18 Jan 2012 10:30:56 +0000 Werner Rahn http://www.blogsgesang.de/?p=3519 (rhe) Hans Bentzien, Kulturminister in der DDR, erinnert sich an eine Odyssee des bronzenen Reiterdenkmals „Alter Fritz“. Welches Honecker 1980 wieder in Berlin Unter den Linden aufstellen ließ, nachdem es vorher in Potsdam nur mit Mühe, Not und einiger List vor dem Einschmelzen bewahrt werden konnte.

*** Prolog ***

Das Jubiläum  Friedrich des Großen am 24. Januar ist gegenwärtig in aller Munde. Das Ereignis droht sogar die von der Zeitung mit den VIER Buchstaben losgetretene „Causa Wulff“, eine euphorisch-verlogene mediale Selbstdarstellungskampagne um seinen be­dau­ernswerten „Nachfolger im Amt“, in den Schatten zu stellen. Der umstritten gefeierte Preu­ßenkönig wird in Berlin und Brandenburg mit einem von überschwänglicher Verehrung wie gleichzeitiger Distanzlosigkeit geprägten Veranstaltungsmarathon gewürdigt. Für bundes­weite Aufmerksamkeit sorgen die Medien mit Filmen, Essays, historischen Beiträgen Aus­stellungsreports und Interviews. Das Ge­spräch „Der Ritt in die falsche Richtung“ über die Rettung des Bronzedenkmals, das der Au­tor vor über zwei Jahrzehnten mit Hans Bentzien führte – dieser war von 1961 bis 1965 DDR-Kulturminister – hat bei all dem an historischer Aktualität kaum verloren.

Am Jubiläumstag gibt es einen Festakt der Länder Berlin und Brandenburg im Schauspielhaus am Gendarmenmarkt, Schinkels Meisterwerk des preußischen Klassizismus. Ob dort Bundes­präsident Wulff wirklich als Grußwortredner auftreten wird, scheint bis dato zumindest frag­lich. Auch an der Ruhestätte in Sanssouci soll es eine Gedenkzeremonie geben. Die Grena­diergarde Nr. 6 von 1740 ist daran aber definitiv beteiligt.

Von Berlin Unter den Linden aus wird auch deswegen der „Alte Fritz“ hoch zu Ross (s)einen kritischen Blick in Richtung Potsdam werfen. Nicht nur, um seine originalgetreu kostümierten Soldaten zu sehen, sondern auch, um zu verfolgten, in welcher Art und Weise man dort ein königliches Vermächtnis von Triumph und Tragödie zu erfüllen gedenkt, das wohl schwerlich mit den wahren Intentionen des Jubi­lars in Einklang zu bringen sein wird.

Er blickt so zu einem Ort, an dem er, Friedrich II., höchst selbst längere Jahre seines Denk­mal-Daseins als Opfer von ideologisch gefärbter kleinkarierter Ignoranz und Verblendung zubringen musste. Im Park von Sanssouci, in den Anlagen von Charlottenhof. Ab Sommer 1950 lag er dort. Eingezäunt, von Eichenlaub und Strohmatten bedeckt. Ab Mai 1963 stand er wieder. Von allem Ballast befreit. In dem von Karl Friedrich Schinkel und Peter Josef Lennè geschaffenen Hippodrom. Und damit für alle sichtbar, die ihn sehen wollten.

Des Königs historisches Gewicht

Das aber begab sich zu einer Zeit, die von der heutigen sehr verschieden war. Insonderheit, was das öffentliche Urteil über Preußen, seine diversen Könige und Kriege, vor allem die von Friedrich II. geführten drei blutigen Schlesischen mit ihren über 400 000 Toten angeht. Die bei seinem eigenen Tod 1786 zur völligen Veränderung der europäischen Landkarte geführt hatten. Und folgerichtig auch den Platz von Preußen in der deutschen und europäischen Ge­schichte neu bestimmten.

Der Potsdamer Denkmals-Aufenthalt begab sich dazu noch unter Umständen, die man, die Kriege eingerechnet, kaum als standesgemäß hätte bezeichnen können. Bezogen auf einen sol­datisch-asketischen Großen, kleinen König, der nicht nur Feldherr, sondern gleichwohl  Re­former, Dichter, Schöngeist, auch Frauenhasser, zugleich aber Toleranzverkünder war. Mit den Markenzeichen Uniform und Dreispitz, Windspiel und Flöte.

Der marxistische Historiker Franz Mehring („Lessing Legende“) kritisierte den im deutschen Kaiserreich pompös begangenen 200. Geburtstag des Preußenkönigs, würdigte zugleich aber auch den Umstand, „dass der Name dieses Königs bei alledem einen gewissen populären Klang behalten hat.” Mehring: “So müsste man sagen, dass der Einäugige unter den Blinden König ist. Unter dem verkommenen Fürstengesindel seiner Zeit war Friedrich in seiner Art ein ganzer Kerl, und ebenso ragte er über seine Vorgänger und Nachfolger in der Geschichte der Hohenzollern empor…“

Alles in allem ist also das Gewicht dieser historischen Person, ungeachtet der mit ihm ver­bundenen kritikwürdigen Widersprüche, entscheidend größer als das 11,5 Tonnen schwere Reiterdenkmal. Zu dem im Übrigen, außer dem Herrscher von Gottes und seiner selbst Gna­den, noch ein 105köpfiges Gefolge von hohem Rang und Namen, inklusive der bildlich dargestellen Haupttugenden des Königs  – Gerechtigkeit, Stärke, Weisheit, Mäßigung – zu rechnen ist.

Schinkels Entwurf, Rauchs glücklicher Gedanke

Der schon zu Lebzeiten des großen Königs von dessen Generälen angeregt Plan, ihn auf diese Weise zu würdigen, wurde später von König Friedrich Wilhelm III. lebhaft wieder aufge­nommen. Allerdings traten die Freiheitskriege der Ausführung hindernd in den Weg. Im Jahre 1830 beschloss der Provinziallandtag von Brandenburg, durch freiwillige Beiträge aus der Mark und der ganzen Monarchie ein Denkmal zu errichten. Der König eröffnete jedoch den Ständen, dass er das Projekt seiner eigenen Fürsorge vorbehalten wolle.

Schinkel wurde mit dem Entwurf beauftragt, Rauch sollte die Skizzen für die Standbilder her­stellen. Letzterer hatte den glücklichen Gedanken, den König zu Pferde in der Tracht seiner Zeit, mit Hut und Mantel darzustellen, von einem reichen Fußgestell getragen. An welchem die zeitgenössischen Staatsmänner. Feldherren und Geistesgrößen  zu platzieren wären. Der König billigte den Plan. Nachdem Rauchs Modell in der Kunstausstellung von 1839 öffentlich gezeigt worden war, erfolgte im Dezember gleichen Jahres der Befehl zur Ausführung.

Die Grundsteinlegung erfolgte am 31. Mai 1840 anlässlich des 100. Jahrestages der Regie­rungsübernahme durch den damals 28jährigen Kronprinzen. Der König, schon krank und schwach, sah der Zeremonie vom Fenster des gegenüberliegenden Palais zu. Zwei Jahre später war das kolossale Modell zum Reiterbild in Ton vollendet. Am 11. Juli 1846 gegen Mitternacht er­folgte der glückliche Guss des Standbildes.

Die Enthüllung des Meisterwerkes fand am 31. Mai 1851 statt. Seit diesem Tage  zeigt sich der König im Krönungsmantel, mit dem Krückstock am Arm und den Dreispitz auf dem Haupte. Im Auge mit dem Schloss die Stätte seiner Geburt, mit der Linken die Zügel haltend. Friedrich der Große ganz in einer Weise, wie ihn die Bürger und die Straßenjugend von Berlin einst durch die Straßen hatten reiten sehen und als „alter Fritz“ in Erinnerung behielten. Das in zwölfjähriger Arbeit geschaffene 14 Meter hohe und 184 Tonnen schwere, damals 250 000 Taler teuere Monument gilt heute als eine der großartigsten Denkmalsplastiken des 19. Jahrhunderts.

In den Wirren zweier Kriege

Dieses Urteil bewahrte den reitenden König allerdings nicht davor, mit zwei Kriegen konfrontiert zu werden, die von Deutschland ausgegangen waren und dorthin – einer historischen Logik fol­gend – zurückkehrten. Während der Novemberrevolution 1918, die den Ersten Weltkrieg be­endete, trafen das Bronzestandbild über 70 Einschüsse. Hintergrund waren die militärischen Auseinandersetzungen um Weihnachten zwischen Noske-Truppen und Spartakisten hinter Barrikaden, bei denen Artillerie und Maschinengewehre eingesetzt wurden. Die Treffer, u. a. am Königskinn und an der rechten Hinterflanke des Pferdes, wurden Anfang der 20er Jahre repa­riert.

Im Zweiten Weltkrieg mauerte man den Preußenkönig zum Schutz vor Bombenangriffen ein. So stand er bis 1950. Während des Pfingstreffen der FDJ im gleichen Jahr, so die Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 1.Dezember 1980 im Beitrag „Alter Fritz, steigt du hernieder“, diente die Luftschutzmauer um das Denkmal zum letzten Mal als Fläche für politische Re­klame – unter dem flaggengeschmückten FDJ-Emblem prangte groß das Wort „Frieden“.

Ein Jahr später wurde Friedrich II. dann aus der DDR-Hauptstadt in Richtung Potsdam verbracht. Und wäre in der Zeit seines dortigen Aufenthaltes beinahe für immer von der Bildfläche und damit als Denkmal von Rang für immer von der historischen Bühne verschwunden.

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Wie der „Alte Fritz“ vor dem Feuertod bewahrt wurde, hat der Kulturpolitiker und Historiker Hans Bentzien in seinem 1991 im Verlag Volk und Welt erschienenen Buch „Ich, Friedrich II. – Das Leben des großen Preußenkönigs“ kurz erwähnt.

Er muss es wissen. Als DDR-Kulturminister (1961bis 1966) lag das Schicksal der majestäti­schen Bronze auch mit in seiner Hand. Im nachfolgenden Interview gibt er Auskunft über Stationen der späten Odyssee des Preußenkönigs hoch zu Ross.

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Weshalb wurde das Reiterstandbild Friedrich II. eigentlich aus Berlin weggebracht?

Die Siegermächte des Zweiten Weltkrieges hatten 1947 den Beschluss gefasst, Preußen auf­zulösen. Damit hat per Dekret der Staat Preußen, den man als „Hort des Militarismus und der Reaktion“ gewissermaßen für zwei Weltkriege verantwortlich machte, aufgehört zu bestehen. In der Geschichte ein einmaliger Vorgang. Klar war somit aber auch, dass das Reiterstandbild des Königs weg musste. Das Berliner Schloss war 1950 gesprengt worden. Es verschwand auch die lateinische Inschrift an der Deutschen Staatsoper, zu deutsch „Von König Friedrich gewidmet Apoll und den Musen“. Seit der letzten Restaurierung der Oper noch zu DDR-Zei­ten sind die Lettern aber wieder zu sehen.

Wer veranlasste den Abtransport?

Friedrich Ebert. Sein Vater war in der Weimarer Republik zwischen 1919 und 1925 Reichs­präsident, er zum Zeitpunkt des hier beschriebenen Vorgangs SED-Politbüromitglied und Oberbürgermeister im Osten Berlins. Er handelte wohl im Sinne der zahlreichen Preußengeg­ner, die schon 1949 die Vernichtung des Denkmals gefordert hatten. Und zwar mit der Be­gründung „weil er gegen Osten reitet“. Sie bezogen sich damit nicht nur auf die Himmels­richtung, in der das Standbild ausgerichtet worden war.

Den formalen Beschluss zur Verlagerung fasste der Ostberliner Magistrat im Mai 1950. Ebert schenkte das Standbild seinem Amtskollegen Dr. Steinhoff, Ministerpräsident des Landes Brandenburg, und ließ es 1951 nach Potsdam bringen. Ross und Reiter wurden ungesichert und auf der Seite liegend transportiert. Auf dem Alexanderplatz kam es dann noch zu einem Crash. Das Fahrzeug hatte Achsen-bruch.

Steinhoff lehnte das „Geschenk“ jedoch ab. Da war nun guter Rat teuer. So erging Eberts Anweisung, die demontierten Denkmalteile im Park von Sanssouci – von Strohmatten be­deckt, von Brettern umzäunt – zu verstecken. Und zwar auf dem Lagerplatz eines Berliner Baubetriebes gegenüber dem Neuen Palais. Ein Polier dieser Restaurierungsfirma „Stuck und Naturstein“ wurde als Mitglied der dortigen Parteileitung dafür verantwortlich gemacht, dass der Alte Fritz sicher und unbemerkt gelagert werde.

Wo er wahrscheinlich bis zum Ende der DDR ungestört vor sich hingedämmert hätte, wenn er nicht Anfang der 80er Jahre Unter die Linden  zurückbeordert worden wäre. Gab es etwa weitsichtige Genossen in der Führung, die den König nur bis auf  Widerruf  in den Wartestand versetzt hatten?

Vielleicht. Aber wenn es sie gegeben haben sollte, die „Weitsichtigen“ konnten sich nicht durchsetzen. Das Gegenteil war der Fall. Nach einem Jahrzehnt, im Spätherbst 1961, rief eben jener gewissenhafte Fachmann, der an der Demontage des Denkmals beteiligt gewesen war, bei mir im Ministerium an. Der Mann hatte, nachdem in seinem Betrieb ein Tieflader ange­fordert worden war, in Erfahrung gebracht, dass aus dem Berliner Magistrat die Anweisung gekommen sei, jenes von ihm quasi per Parteiauftrag behütete Denkmal zur Schmelze zu bringen.

Was solle er tun? fragte er pflichtbewusst nun den Kulturminister. Immerhin war ich der oberste Denkmalpfleger der Republik und kannte natürlich den künstlerischen Wert dieses Monuments. Wobei ich allerdings bis zu diesem Zeitpunkt überhaupt nicht gewusst hatte, dass das Standbild in Potsdam versteckt lag. Ungeachtet dessen war ich auf  jeden Fall für die nächsten Schritte verantwortlich.

Wer hatte denn die Anordnung zur Schmelze gegeben?

Es war Paul Verner, Mitglied des Politbüros und 1. Sekretär der SED-Bezirksleitung Berlin. Ulbricht plante zu jener Zeit den Bau sozialistischer Stadtzentren. Wobei das Berliner Zent­rum richtunggebend werden sollte. Ins Gespräch kam dabei auch das Forum Unter den Lin­den. Es liegt auf der Hand, dass sie da irgendwie auf das Denkmal gestoßen sind. Verner, eif­rig wie er war, dachte, wie manch einer heute: Wenn ich das Denkmal vernichten lasse, bin ich das politische Problem los. Also ab mit dem Preußenkönig in die Schmelze.

Verner war ja auch jener Mann, der mit Brachialgewalt - gegen den Rat der Fachleute- den Bau des Außenministeriums am damaligen Marx-Engels-Platz durchsetzte. Und das, obwohl die Größe des Hauses die Traufhöhe der Gebäude in der angrenzenden Straße Un­ter den Linden verletzte. Hatte denn ein Kulturminister soviel Macht, dass er sich gegen eine Weisung aus dem obersten Zirkel stellen konnte?

Natürlich nicht. Da half eben nur List, um zu verhindern, dass ein solches Kulturgut vernich­tet wird. Ich beauftragte meinen Abteilungsleiter für Bildende Kunst, Dr. Eberhard Bartke, dem Anruf des Mannes nachzugehen und festzustellen, was an der Sache dran war. Bartke beriet sich mit dem Hauptökonom Dr. Herbert Micklich. Dieser wiederum brachte beim Ma­gistrat in Erfahrung, dass alles die reine Wahrheit sei. Unvorstellbar! Ich sagte, da hilft, nur eins: Wir müssen es machen und gleichzeitig nicht.

Im Klartext: Es mussten ein „Vorgang“ und ein „Schrottbeleg“ her. Bartke bestellte einen Tieflader. Ich organisierte zwei Leute mit der weißen Mütze. Diesbezüglich rief ich im In­nenministerium an, landete aber im VP-Präsidium in der Keibelstraße in Berlin-Mitte  und zufällig bei meinem alten Studienkumpel, VP-Oberst Kranhold. Der begriff sofort und veran­lasste das Notwendige. Der König kam auf den Tieflader, Bartke saß im Fahrerhaus, die Wei­ßen Mäuse sicherten ab. Dann “fuhren sie dort in Potsdam in einer regnerischen Nacht einmal ums Karrè und luden die Fracht an anderer Stelle im Park wieder ab.

Beteiligt an dem Unternehmen war auch der damalige Generaldirektor der Staatlichen Schlös­ser und Gärten Potsdam-Sanssouci. Er wies seinen Gärtner an, Friedrich mit Laub zu bede­cken und dieses nass zu halten, damit der Wind den „Vorgang“ nicht unnötig publik mache.

Es musste aber doch eine Vollzugsmeldung geben…

Die gab es auch. In Berlin stellte mein Ökonom den Schrottschein aus. Der Magistratsange­stellte konnte dann bei Verner Vollzug melden. Das Werk war vollbracht. Übrigens wurde das Friedrichdenkmal im Jahre 1962 dann in dem von Karl Friedrich Schinkel und Peter Josef Linnè geschaffenen Hippodrom des Parkes Charlottenhof aufgestellt, wo ein Reiterstandbild ja hingehört. Auch dieser „Vorgang“ verlief natürlich ohne Presse und Zeremonie. Und offensichtlich ist die Sache der grauen Eminenz, dem „Auftraggeber Einschmelzen“, und seinen Nachfolgern im Amt aus den Augen geraten.

Ende 1980 kehrte der Preußenkönig ungeschmolzen nach Berlin zurück. Wie war es denn nun wirklich dazu gekommen?

Es war quasi eine Reaktion auf die immer sichtbarer werdende Neubesinnung auf Preußen in Westberlin unter dem Regierenden Bürgermeister Stobbe.

Hans Bentzien: "Wir müssen es machen..."!

Dort wurde 1980/81 eine Preußen­ausstellung im Schloss Charlottenburg vorbereitet und veranstaltet. Außerdem war noch frü­her, nämlich 1979, in der DDR Ingrid Mittenzweis Biographie „Friedrich II. und die Preußen“ erschienen. Eine alles in allem differenzierte Sicht auf den König und seinen Platz in der Ge­schichte.

Die Rückführung des Standbildes wurde von Honecker persönlich angeordnet, aus welchen Gründen auch immer. Möglicherweise hing das mit seinem immer stärker werdenden Bemü­hen zusammen, sich als Staatsmann von Rang zu profilieren. Nicht zuletzt spielte dabei aber die Komplettierung des Lindenforums eine Rolle. Diese Aktion ist, soweit ich mich erinnere, von der so genannten Leitung „Sondervorhaben Gießke”, gemeinsam mit denen von Schlös­ser und Gärten, organisiert worden

Man musste doch aber damit rechnen, dass die Rückkehr des Preußenkönigs Staub  aufwirbeln würde…

Das war das Problem. Es gab in DDR-Zeiten zu solchen durchaus brisanten Angelegenheiten kaum eine Diskussion, nie eine wirklich öffentliche Auseinandersetzung, in diesem Falle mit preußischer Geschichte. Was hätte man auch sagen sollen? Hätte man zugebe sollen, dass kurz nach Gründung der DDR einige ihrer führende Kräfte, quasi in Fortführung einer falsch interpretierten antifaschistischen Traditionslinie, für das Preußendenkmal keinen Platz mehr Unter den  Linden sahen?

Ohne vorerst, auch das muss man sagen, die letzte Konsequenz zu ziehen und es vernichten zu lassen. Sicherlich hatten die Emigranten aus der  Sowjetunion in Leningrad gesehen, dass dort sowohl ein Lenindenkmal vor dem Smolny wie auch das Reiterdenkmal des  letzten Za­ren vor dem Rathaus stehen.

Nach dem Bau der Mauer aber glaubte eine Gruppe von einflussreichen Dummköpfen im Zuge der angestrebten Konsolidierung “Symbole reaktionärer Politik” und damit ein solches Monument deutscher Geschichte beseitigen zu können. Pikanterweise passiert ähnliches  heute wieder, in Berlin wie überall in den neuen Ländern. Und nicht nur mit Denkmälern, sondern auch mit den Namen von Straßen, Plätzen, Kulturhäusern und anderen Einrichtungen.

Honecker immerhin ist in seinen späteren Amtsjahren ziemlich unverkrampft mit dem Preußenkönig umgegangen…

Da mögen Sie Recht haben. Es gibt dazu auch eine hübsche Episode. Am 4. Juli 1980 ge­währte Erich Honecker dem britischen Verleger Robert Maxwell im Zusammenhang mit dem Buch „Aus meinem Leben“ in der Reihe „Leaders of the World“ ein Interview. Das erschien am 26. August 1980 im „Neuen Deutschland“.

Und darin wird von Honecker auf eine ent­sprechende Frage zum Erbe und zur preußischen Geschichte erstmals öffentlich die Formulie­rung »Friedrich der Große“ gebraucht. Ob ihm dieser Begriff, noch von der Schulzeit her, so rausgerutscht ist, weiß ich nicht, halte es aber für denkbar. Die Formulierung trug dann aber dazu bei, dass per ND die Kunde von einem neuen Preußenbild in die Welt kam.

*** Epilog ***

Auf die Erstveröffentlichung des Interviews in der Berliner Zeitung vom 3. August 1991 gab es diverse Reaktionen. Darunter auch die der Leserin Renate G. aus O-1020 Berlin, Karl-Marx-Allee 28. Sie schrieb:

„Sehr geehrter Herr Hempel,

Ihr Gespräch über das Rauchsche Denkmal Friedrich II. mit Hans Bentzien habe ich mit großem Interesse gelesen. Bei dieser Gelegenheit erinnere ich mich der schönen Satire Hermann Kants „Bronzezeit“, enthalten in seinem gleichnamigen Erzählband, 1986 im Verlag Rütten & Leoning erschienen. Dort wird  die Wiederaufstellung des Denkmals künstlerisch „verarbeitet“. Ich habe sie nun noch einmal  und mindestens mit ebenso großem Vergnügen wie vor fünf Jahren gelesen.

Da Hermann Kant in dieser Satire die DDR-Mentalität und auch die Art der DDR-Annäherung an die zuvor geschmähte Vergangenheit so herrlich auf die Schippe genommen hat, lohnt vielleicht ein Hinweis auf sie – damit auch andere Leser diesen Spaß genießen können.

Mit freundlichen Grüßen

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Hermann Kant war zwar nicht unter denen, die seinerzeit den Zeitungsbeitrag mit einem Kommentar versahen. Aber er hat im Klappentext zu „Bronzezeit“ dem Leser von folgendem Kennung gegeben: „Nein, nein, dieser Band heißt zwar `Bronzezeit`, handelt aber nicht, wiederhole: nicht, von Hünengräbern, Luren, Fibeln oder älteren Germanen. Er handelt auch nicht von Germanisten oder Journalisten, und erstaunlicherweise kommt kein einziger Schriftsteller (als agierende Person) vor…“

Erzählende, treibende und erleidende Hauptfigur der hier aufgeschriebenen Vorkommnisse sei ein gewisser Farßmann, Buchhalter seines Zeichens und seit der Geschichte vom dritten Nagel einschlägig bekannt.

Die vierte der fünf Farßmann-Stories spielt im VEB Ordunez, einem volkseigenen Kleinbetrieb zur Herstellung von Orden und Ehrenzeichen. In ihr findet sich auf Seite 127 diese Passage:

„Also der Große Reiter. Den hatten welche, als Preußen per Dekret zernichtet worden war, vorsichtshalber oder aus überschüssigem Eifer oder weil sie diesen Herren nun herrenlos glaubten, von seinem Sockel gehoben und beiseite gebracht…Vom Gerümpel, dass übergenug vorhanden war, türmte man etliches auf die Reiterhälften, denn Bronze hatte ihren Handelswert. Auch zählte es nicht als großes Verdienst, einem bedenklichen Oberpreußen Asyl gegeben zu haben.

Aber als wieder eine Ordnung war im Lande, und der Tiefbau sich anschickte, Ordnung auch auf seinem Lagerplätzen zu schaffen, hat der Geländeverwalter über den Zaun gefragt, ob die Ordensleute Verwendung für ein älteres Denkmal hätten. Als Modell vielleicht. Wenn nicht, drohe die Schmelze…“

Plakette für HB

Etwa ein Vierteljahrhundert später kam Hermann Kant in anderer Form noch einmal auf seine Farßmann-Bronzezeit zurück. Unter dem Vermerk „Plakette für HB“ gratulierte er am 4. Januar 2012 im Neuen Deutschland Hans Bentzien zu dessen 85. in unverkennbar Kantscher Manier:

„Ihm dürfte es nicht leicht gefallen sein, die Amtsnachfolge von Johannes R. Becher und Alexander Abusch anzutreten. Immerhin war der eine Anführer des Bundes proletarisch-revolutionärer Schriftsteller und der andere Chefredakteur der „Roten Fahne“ zu Zeiten, als der Knabe B. aus Greifswald zum ersten Mal etwas vom Abc vernahm. Doch übersahen zeitgenössische Spötter, die sich bei seiner Berufung mit dem Namensschwung von Johannes über Alexander zu Hans begnügten, das dieser nach dem Krieg als Neulehrer zu den Kühnsten der ersten Stunde gehört hatte und als späterer Parteiarbeiter zu den Allerkühnsten gar, indem er Walter Ulbricht in der Leipziger Kirchenabrissfehde widersprach.

Der Generalsekretär wiederum hatte Verwendung für diesen Fürchtenichts, als es galt, dem widerspruchsgeladenen Verwaltungsbereich Kultur einen Verweser zu finden. Auf Zeit. Tatsächlich sprangen während Bentziens Ägide so viele Ringe von den Herzen der Künstler, und tatsächlich schlug die Kultur fortan derart kritische Töne an, dass die hochgestellten Dogmenhüter im Ergebnis des 11.Plenums befanden, der Minister habe `schwere Fehler` begangene und müsse aus dem Amt…“

Kant dankt Bentzien im Weiteren für dessen Anteil am gelungenen „Impressum“-Hebeversuch, um mit dieser Passage seine Laudatio zu endigen: „Er, der ein Erzähler von hohen Graden ist, hat mir die Geschichte des Friedrich-Denkmals Unter den Linden überliefert und mir erlaubt, aus seinem ministeriellen Erlebnis eine literarisches Begebnis zu machen. Mit keinem einzigen Wort klang hernach ein Bedauern an, weil doch alles ganz anders gewesen sei, als von mir in `Bronzezeit` beschrieben. Neben dem Glückwunsch, der allen in seinem Alter gebührt, hat Hans Bentzien wenn nicht gar einen Sockel so doch eine Raritäts-Plakette verdient.“

So also schließen sich die preußisch-deutschen Jubiläums-Kreise um einen König. Und um einen Minister mit historischem Verstand. Daran beteiligt ein Autor von Rang, der auf seine Weise König und Minister auf  (s)eine literarische Reihe bringt. Mit und ohne Sockel.

All diese Vorgänge, die zwar (noch?) nicht im Umfang, wohl aber in der Art beängstigend an vergleichbare Entwicklungen in den frühen 30er-Jahren des letzten Jahrhunderts in Deutschland erinnern, waren und sind allgemein bekannt. Es wurde darüber gesprochen und geschrieben – und zugleich verharmlost und bagatellisiert. Die Opfer fanden nur selten Gehör – nicht bei der Politik, kaum in den Medien, auch nicht bei der Justiz und schon gar nicht in der Polizei und in Geheimdiensten. Dabei haben gerade sie klare und relevante Signale ausgesandt, die jedoch in aller Regel ignoriert wurden. An einige dieser Opfer, die die Öffentlichkeit trotz aller Gefahren nicht scheuten, und jene wenigen, die sich solidarisch an ihre Seite stellten und sich damit Anfeindungen aussetzten, soll noch einmal erinnert werden.

Wie viele andere Fälle, so ist auch der des gebürtigen Jamaikaners Noël Martin, der nach einem rechtsterroristischen Angriff im brandenburgischen Mahlow zum Krüppel wurde, ein Beispiel nicht nur für die Brutalität der rassistischen Täter, sondern mehr noch für die Rückendeckung, die sie vom »einfachen Bürger« aus Gleichgültigkeit, eigener Angst, Verdrängungsabsicht oder gar klammheimlicher Zustimmung erhalten.

Störfall im Rollstuhl

Mit der Rückkehr des querschnittgelähmten Noël Martin stellt sich für viele in Mahlow plötzlich erneut die Frage, wie sie mit ihrem längst verdrängten schlechten Gewissen umgehen sollen

Keiner in Mahlow sagt es direkt, aber viele denken es: Endlich war ein wenig Gras um den Stumpf jener Platane am Glasower Damm ge- wachsen, an der vor fünf Jahren Noël Martins alter Jaguar zerschellte und sich der gebürtige Jamaikaner mit britischem Pass die Halswirbelsäule brach, da reißt er die alten Wunden wieder auf. Kehrt zurück, im Rollstuhl, will »den Leuten, die mir das angetan haben, ins Gesicht schauen«. Heute findet in der Kleinstadt am Südrand Berlins ein Sternmarsch statt, der an den rassistischen Überfall im Juni 1996 erinnern soll – und das Opfer Noël Martin ist dabei. Mahlows stellvertretender Bürgermeister Manfred Claus ist fassungslos: »Ich habe nie damit gerechnet, dass jemand, der da so gekennzeichnet, so« – er sucht nach dem richtigen Wort – »so gequält worden ist, nach fünf Jahren dahin unbedingt zurück will.« Aber wenn er denn wolle, wenn er das Gespräch mit der Jugend führe, sei das natürlich eine positive Sache.

Vor fünf Jahren hatte der damals 36-Jährige keine Chance zum Gespräch. Noël Martin war am 16. Juni 1996 mit zwei Freunden, dunkelhäutig wie er, drauf und dran, Mahlow, wo er zwei Jahre lang Fassaden verschönert hatte, zu verlassen, weil in Sachsen ein neuer Job winkte. Er rief seine Freundin Jacqueline in Birmingham an, um ihr den Ortswechsel mitzuteilen – von einer Telefonzelle am S-Bahnhof. Er beeilte sich, denn schon bei ihrer Ankunft hatten junge Burschen »Nigger, Nigger« gerufen und den Stinke~ finger gezeigt. Als sie abfuhren, folgte ihnen ein Golf, fuhr fast bis zur Stoßstange auf, überholte schließlich mit 150 Sachen. Ein Fenster am Golf war offen, von dort krachte ein Stein durch die Scheibe. Noël erschrak, verlor die Gewalt über sein Auto, das sich überschlug und gegen einen Baum geschleudert wurde. Seitdem ist er vom Hals an abwärts gelähmt, kann mit Mühe nur einige Finger bewegen. Er ist lebenslang an den Rollstuhl gefesselt.

Für die Potsdamer Polizei war sofort alles klar. »Drei britische Staatsangehörige … sind von unbekannten Deutschen beleidigt und belästigt worden. Nachdem die unbekannten Täter … mit ihrem Pkw weggefahren waren, folgten die Beleidigten ihnen in ihrem Pkw Jaguar … In Höhe des Glasower Damms wurde die Frontscheibe des Pkw Jaguar von einem Feldstein (20 x 15 x 5 cm) getroffen, den ein Insasse aus dem vorausfahrenden VW geworfen hatte …«, hieß es in deren Bericht – man könnte meinen, fast eine Art Notwehr. Die eigentlichen Ermittlungen begannen erst, als nach fast fünf Wochen die Berliner »Tageszeitung« – ihre Autorin Barbara Bollwahn erhielt dafür später den »Wächterpreis der Tagespresse« – die wirklichen Zusammenhänge aufdeckte. Jetzt wurden die Täter plötzlich unter der ortsbekannten Bahnhofsclique gewaltbereiter Jugendlicher gefunden, die vor allem durch ihre Ausländerfeindlichkeit vielen Mahlowern seit langem auffielen – ohne dass freilich ihre Eltern, Kollegen, Lehrer dagegen einschritten. Ebenso wenig wie die Behörden. Denen glaubten die Mahlower gern die entlastende Version und wurden erst zornig, als die Medien den Ort zur Bastion von Rechtsradikalen erklärten.

Seitdem kämpft Mahlow um seine Rehabilitierung – vor allem mit dem Mittel der Beschwichtigung. Für viele hier stellt bis heute nicht die Tat von Mario Poetter und Sandro Ristau, die das Landgericht Potsdam ein halbes Jahr später zu fünf bzw. acht Jahren Haft verurteilte, den »Störfall« dar, sondern die laute Anklage Noël Martins. Bürgermeister Werner la Haine bestritt vom ersten Tag an jeden ausländerfeindlichen Hintergrund. Als Zeuge im Prozess wollte er Arbeitslosigkeit und Lehrstellenmangel für die Tat verantwortlich machen, und dass viele Ausländer in der Gemeinde arbeiteten.

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Mahlow gehört zu dem, was man den Berliner Speckgürtel nennt. Hier sind die Häuser zumeist frisch verputzt. Die Bahnhofsstraße, an deren Ausgang jetzt die Linden blühen, geht bald in Alleen über, in denen sich Villen aneinander reihen. Auf der Trebbiner Straße entstand eine Mini-Shopping-Meile. Viele, die hier wohnen, verdienen in der Hauptstadt gutes Geld. Von den etwa 20000 Einwohnern der Amtsgemeinde Blankenfelde/Mahlow waren Ende 2000 insgesamt 962 arbeitslos, davon 100 Jugendliche unter 25 Jahren. In Mahlow selbst, dessen Einwohnerzahl sich seit der Wende auf etwa 8500 fast verdoppelte, leben gerade 200 Ausländer – 2,3 Prozent. In den Berliner Bezirken Kreuzberg und Wedding sind es hingegen mehr als 30 Prozent

Eine Hochburg der Rechten ist Mahlow nicht. Deren Parteien treten auf kommunaler Ebene gar nicht erst an, bekommen bei Landtags- und Bundestagswahlen nur Stimmen, die an zwei Händen abzuzählen sind. Und dennoch macht der Ort immer wieder Schlagzeilen durch Gewalttaten gegen Ausländer, wobei sich viele Bürger weniger über die Gewalt als über die Schlagzeilen erregen. Für den Bürgermeister haben vor allem die Medien den Ruf Mahlows ruiniert – eine Meinung, die allerdings nicht jeder im Ort teilt. »Falsch ist das Bild der Schlagzeilen nicht«, sagt Knut Bukowiecki, der für die PDS im Gemeinderat sitzt und gleichzeitig ehrenamtlicher Kreisvorsitzender der Partei in Teltow-Fläming ist. Manche wollten die Augen davor verschließen, dass es in Mahlow eine mehr oder weniger starke rechtsradikale Gruppe gibt. Das gebe es zwar auch anderswo in Brandenburg, was die Sache aber nicht besser mache. »Dagegen hilft nur der klare Widerstand aller, die anders denken.«

Doch schon im Gemeinderat, in dem Bukowieckis Partei zusammen mit den »Parteilosen Mahlows«, zu der auch der Bürgermeister gehört, eine Zählgemeinschaft bildet, denken nicht alle so wie er – nicht einmal in der eigenen Fraktion. Als Noël Martin vor einem Jahr erstmals den Wunsch äußerte, noch einmal nach Mahlow zu kommen, zog man dort den Kopf ein. Die Einladung an den Briten sprach schließlich das Potsdamer »Aktionsbündnis gegen Gewalt, Rechtsextremismus und Fremdenfeindlichkeit« aus – und notgedrungen schloss sich die Gemeinde an. »Aus eigenem Antrieb hätten wir das nie gemacht«, so Bukowiecki freimütig. Und aus eigenem Antrieb konnte sich die Gemeinde auch nicht zur Anmeldung der Demonstration entschließen – waren doch damit Kosten für Absperrmaßnahmen, Toilettenanlagen und die Straßenreinigung verbunden. »Für Kindergärten ist kein Geld da, aber für eine Demo schmeißt ihr es raus«, bekam mancher Gemeindevertreter zu hören. Erst nach langen Debatten stimmte der Gemeinderat für die Bereitstellung von 15000 Mark und einen siebenzeiligen Aufruf, anlässlich des »bedauerlichen Unfalls Noël Martins im Ergebnis eines rassistischen Überfalls« an der Demonstration teilzunehmen.

Mancher fragt bang, wie groß die Resonanz der Mahlower auf Noël Martins Besuch heute sein wird. Vorsichtshalber hat die mit der Abschlusskundgebung beauftragte »Event-Agentur« einen Standort gewählt, der zwar 5000 Teilnehmern Platz bietet, aber: »Wenn nur 1000 Besucher kommen, sieht es auch nicht peinlich aus.« Denn nicht wenige Einheimische sehen im Opfer des Überfalls noch immer den eigentlich Schuldigen. Hatte er provoziert? Vielleicht tatsächlich »unsere Jungs« verfolgt? Hatte er getrunken? War er angeschnallt? Zwar hat das Gericht alle diese Fragen durch aufwändige Gutachten geklärt, aber selbst der stellvertretende Bürgermeister Manfred Claus, zugleich Vorsitzender der PDS-Fraktion, verweist darauf, dass es über den Unfall nach wie vor unterschiedliche Auffassungen und widersprüchliche Informationen gibt.

Zu jenem »hörbaren Aufschrei der Empörung über die ausländerfeindliche Tat«, den sich der Vorsitzende des Potsdamer Landgerichts in seiner Urteilsbegründung wünschte, ist es zumindest bei den »Zuständigen« in der Gemeinde Mahlow bis heute nicht gekommen. Und viele können sich bequem dahinter verstecken und damit in ihrer diffusen Fremdenfeindlichkeit verharren, was sie – ob gewollt oder ungewollt – noch immer zu klammheimlichen Komplizen von Mario Poetter und Sandro Ristau macht. An der Aktion »Gesicht zeigen«, bei der man sich in der »Märkischen Allgemeinen« mit Foto, Name und Wohnort für ein gewaltfreies und tolerantes Miteinander mit Fremden erklären konnte, beteiligten sich in Mahlow zwischen 80 und 90 Bürger – was mancher schon als Erfolg wertet. Zwar hätten mehr das Anliegen als solches begrüßt, aber damit denn doch nicht in die Öffentlichkeit gehen wollen, berichtet Heinz-Jürgen Ostermann, der im Ort für die Aktion warb. Man habe schlechte Erfahrungen mit der Presse, müsse als Geschäftsinhaber jeden Kunden bedienen, hieß es. Auch kenne man solche »Stellungnahmen« aus DDR-Zeiten. »Es fehlte wohl das letzte Quäntchen Zivilcourage«, so Ostermann, der auch zu hören bekam, man habe keine Zeit für Spielereien und im Übrigen »die Schnauze voll von dem Thema«.

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Ostermann gehört zu jenen gut zwei Dutzend Einwohnern, die sich ziemlich spontan zur Arbeitsgemeinschaft »Tolerantes Mahlow« zusammenfanden – auch um, wie ihr Sprecher Uwe Schüler ziemlich unverblümt sagt, »den Gemeinderat unter Zugzwang zu setzen«. Sie sind überwiegend aus dem früheren Westberlin zugezogen und leiden zweifach unter der »Fremdenfeindlichkeit« manches Alteingesessenen. Zum einen sind auch sie »Fremde«, die in die lange weitgehend geschlossene Dorfgemeinschaft dicht am früheren Grenzgebiet »eindrangen«, teils mit Alteigentümerrechten , teils mit solidem finanziellem Rückhalt. Zum anderen haben diese »Neubürger« auf Grund der eigenen Sozialisation wenig Verständnis für die Distanz vieler Einheimischer gegenüber Ausländern.

Die Augenoptikerin Martina Dettke ist aus Berlin-Kreuzberg gekommen und traf anfangs statt auf warmherzige Menschen auf einen »kalten Block«, wie sie formuliert. Der schmelze nur langsam, und es sei heute für sie schon ein Kompliment, wenn einer ihr bescheinige, er hätte gar nicht gemerkt, dass sie aus dem Westen komme. Ausländer hätten es noch schwerer, weil der Umgang mit ihnen nicht geübt sei. Die Gruppe »Tolerantes Mahlow« wolle zu einem besseren Zusammenleben beitragen, denn nur wenn sich alle im Ort wohl fühlten, kämen gute Leute her, Investoren – und die brauche Mahlow. Dafür sei die Demo mit Noël Martin ebenso gut wie das Sportfest zu Pfingsten. Auch Horst Leyer, Personalreferent bei einer großen Firma, hofft vor allem auf die positive Außenwirkung des Martin-Besuchs. »Wir wollen, dass die Öffentlichkeit sieht, es passiert etwas Positives.« Schwieriger scheint ihm die Einflussnahme auf Jugendliche mit rechtsradikaler Tendenz: »Ob wir da etwas machen können, wage ich zu bezweifeln«, sagt er und lässt das weitere Wirken der nur lose geknüpften Arbeitsgruppe im Ungewissen: »Wo die Reise hingeht, wird die Kreativität der Gruppe entscheiden.«

Es ist diese Unentschiedenheit, verbunden mit demonstrativem moralischem Anspruch und drängender Ungeduld, was das einheimische Establishment oft auf Distanz zum »Toleranten Mahlow« gehen lässt. Da werden Eigenmächtigkeiten gerügt und seine Vertreter auch schon mal als »Spinner« bezeichnet. Schließlich habe die Gemeinde ja einiges geleistet, wie Manfred Claus aufzählt: Ein Vereinshaus wurde geschaffen, zwei Turnhallen gebaut, zwei Sportvereine mit 1000 Mitgliedern gefördert, dazu ein Radsportverein, ein Judobereich. Der Bürgermeister spreche regelmäßig mit der »Bahnhofsclique«. Ein Ausländerbeauftragter wurde gewählt – der in seiner zwölfköpfigen Familie zugezogene türkischstämmige Jurastudent Mehmet Oezbek.

Gerade er aber hat in den letzten zweieinhalb Jahren Mahlow in allen seinen Facetten kennen gelernt. Er wurde gejagt, bedroht, beleidigt, die Geschwister verprügelt, und alle Beschwerden halfen nichts. Erst als sie an eine Zeitung schrieben und die den Fall aufgriff, fanden sie Gesprächspartner in der Gemeinde. Seitdem ist es besser geworden, und Mehmet wurde gar Ausländerbeauftragter. Doch dass er in dieser Funktion etwas bewegen wollte, irritierte einige im Gemeinderat schon wieder. Lange wurde ihm eine Aufstellung der in Mahlow lebenden Ausländer unter Hinweis auf den Datenschutz verweigert. Inzwischen aber haben sie in ihm einen Kontaktpartner, der nicht nur zuhört, sondern etwas zu ändern versucht.

Man kann nicht sagen, in Mahlow habe sich in den letzten fünf Jahren gar nichts getan. Zumindest hat sich so etwas wie ein labiler Status quo herausgebildet, der darauf fußt, die Träger fremdenfeindlichen Denkens nicht zu provozieren und dadurch von Gewalttätigkeiten abzuhalten. So hatte die Erwägung, vielleicht die Grundschule gegenüber der Unfallstelle nach Noël Martin zu benennen, nie eine Chance. Nicht einmal eine Gedenktafel wollte man dort anbringen; dazu sei die Stelle zu schwer kontrollierbar, vielleicht am versteckten Gemeindehaus der evangelischen Kirche. Von sich aus buddelten die Leute vom »Toleranten Mahlow« am Glasower Damm gestern noch schnell eine Skulptur ein, damit Noël Martin nicht auf eine kahle Stelle schauen muss. Eskalation befürchtet Bürgermeister la Haine auch von einem Zusammentreffen der »Bahnhofsclique« mit dem Ausländerbeauftragten, das Mehmet Oezbek seit langem vorschlägt. Und mancher wohl auch beim heutigen Besuch Noël Martins. »Man weiß ja gar nicht, was da passiert«, artikuliert Claus seine Sorgen., »ob ich nach dem 16. Juni noch genau so dreinblicke, wie ich heute dreinblicke.«

Noël Martin wird auch heute in Mahlow ein Fremdkörper sein – zwar geduldet, vielen aber nicht willkommen. Macht er ihnen doch weiter ein schlechtes Gewissen, weil sie selbst mit sich nicht im Reinen sind.

 Sechs Jahre später kehrte Noël Martin noch einmal nach Brandenburg, nach Deutschland zurück. Da wurde hier – vom Landes-Ministerpräsidenten – sein Buch »Nenn es: mein Leben« vorgestellt, in dem er sein Schicksal schildert. Ein Schicksal, das mit kindlichen Angstträumen vor weißen »Übermenschen« beginnt und auf einer Mahlower Landstraße beinahe endet. Ein Schicksal also, das Nichtweißen vielerorts bekannt ist, das für sie nahezu »gewöhnlich« wurde – so gewöhnlich, dass der kleine Schritt von da zum Verbrechen  oft kaum noch wahrgenommen wird.

All diese Vorgänge, die zwar (noch?) nicht im Umfang, wohl aber in der Art beängstigend an vergleichbare Entwicklungen in den frühen 30er-Jahren des letzten Jahrhunderts in Deutschland erinnern, waren und sind allgemein bekannt. Es wurde darüber gesprochen und geschrieben – und zugleich verharmlost und bagatellisiert. Die Opfer fanden nur selten Gehör – nicht bei der Politik, kaum in den Medien, auch nicht bei der Justiz und schon gar nicht in der Polizei und in Geheimdiensten. Dabei haben gerade sie klare und relevante Signale ausgesandt, die jedoch in aller Regel ignoriert wurden. An einige dieser Opfer, die die Öffentlichkeit trotz aller Gefahren nicht scheuten, und jene wenigen, die sich solidarisch an ihre Seite stellten und sich damit Anfeindungen aussetzten, soll noch einmal erinnert werden.

Ravindra Gujjula ein Opfer rechter Gewalt zu nennen, mag befremden; schließlich war er von 1994 bis 2003 Bürgermeister des Brandeburger Städtchens Altlandsberg und später zwei Jahre lang Abgeordneter im dortigen Landtag. Doch vor Ausgrenzung und rassistischen Angriffen schützte auch das nicht.

Ravindra Gujjula wurde in Indien geboren und im brandenburgischen Altlandsberg Bürgermeister – und weiß gerade deshalb, daß Ausländer in Deutschland noch lange nicht dazu gehören

Der Paß, das Amt – und doch kein Morgenland

Altlandsberg ist eine kleine Weltsen­sation. Aus 25 Ländern waren be­reits Journalisten und Kamera­teams in dem Flecken nordöstlich Berlins, berichtet der Bürgermeister. Sie kamen aus Frankreich und Italien, aus Indien und der Türkei, sogar aus El Salvador und Hongkong, auch BBC aus England und CNN aus den USA. Stolz ist Ravindra Gujjula auf solch internationale Anteilnahme an seiner brandenburgischen Kleinstadt, und er hat ein Recht dazu. Denn Altlands­berg verdankt seine Berühmtheit vor al­lem ihm.
Der Sohn eines indischen Gewerk­schaftsfunktionärs ist dort seit 1994 Bür­germeister – in einer Kleinstadt ausge­rechnet jenes Bundeslandes, das fast Wo­che für Woche Schlagzeilen damit macht, daß irgendwo Ausländer gejagt wurden, Skinheads Fremde zusammenschlugen, rechte Gewalt eskalierte. Gerade dort wird ein Dunkelhäutiger und Akzentsprechen­der zum Stadtoberhaupt. Selbst die »New York Times« wundert sich: »Deutschland hat viele Gesichter.«
Gujjula könnte ergänzen: Wie Altlands­berg! Denn natürlich prangten auch hier schon Hakenkreuze auf der mittelalterli­chen Stadtmauer. »Glatzen« tauchen hin und wieder im kleinstädtischen Bild auf, am »Führergeburtstag« sammeln sie sich zu einer Fete und bedrohen jene, die ih­rem Bild vom »guten Deutschen« nicht entsprechen. Und erst vor einigen Wochen erhielt eine Gruppe Roma in ihrer Wohn­wagensiedlung auf einer Wiese vor den Toren Altlandsbergs unerwünschten Be­such. Eine Kolonne Autos und Motorräder brauste durchs Lager, umkreiste die 40 Wagen, einige wollen »Ausländer raus!« gehört haben. Da titelte die regionale Presse: »Roma verspüren tagtäglich Aus­grenzung« – eine ungewohnte Schlagzeile für Gujjula und sein Altlandsberg.
In solchen Momenten fühlt sich der kleine Bürgermeister mit dem Schnauz­bart etwas hilflos. »Wir leben hier nicht auf einer Insel der Seligen«, sagt er dann fast ein wenig schuldbewußt. Und er be­richtet von anonymen Anrufen, bösen Briefen, die er an bestimmten symboli­schen Tagen oder nach einem Fernseh­auftritt – neben viel Zuspruch – erhält. Einmal trat ihm auch einer in den Weg: »Du hast über Deutschland Schande ge­bracht!« Zwar glaubt er nicht, daß es Altlandsberger sind, die ihn da beschimpfen, denn 1994 wählten ihn immerhin 66 Pro­zent und vier Jahre später gar 81 Prozent ins Bürgermeisteramt, aber er weiß auch, daß bei der Bundestagswahl vorigen Herbst rechte Parteien im Ort zusammen auf über fünf Prozent kamen und jüngst bei der Europawahl die Republikaner 2,2 und die NPD 1,2 Prozent erreichten.

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Rene Koht, erster Altlandsberger Bürger­meister nach der Wende, jetzt CDU-Frak­tionsvorsitzender in der Stadtverordne­tenversammlung und zweimal klar un­terlegener Konkurrent Gujjulas bei der Bürgermeisterwahl, orakelt gar: »Hof­fentlich gibt es nicht eines Tages ein böses Erwachen, wie in Guben.« Denn viele ou­teten sich nicht als Rechte, allenfalls nach einem tiefen Blick ins Bierglas. Immerhin hätten bei ihm einige Leute, »die ich mir überhaupt nicht als Sympathisanten der CDU vorstellen konnte«, angerufen, um bei der Kampagne gegen eine doppelte Staatsbürgerschaft zu unterschreiben. »Öffentlich praktiziert« habe die CDU die Unterschriftensammlung in Altlandsberg nicht, denn: »Man nimmt Rücksicht auf den Bürgermeister.« Es klingt besorgt, wenn Koht Verdrängung beklagt: »Die Deutschen haben ein Problem mit ihrer Geschichte.« Und zur Erklärung von der »Bubis-Keule« spricht, deretwegen be­stimmte Dinge nicht offen angesprochen werden. Es schwingt aber auch Bedauern mit, denn letztlich profitiere Gujjula da­von; »mit einem Deutschen« würde man sich zum Beispiel im Wahlkampf schärfer auseinandersetzen.

Deutscher ist Gujjula seit 1993, in Alt­landsberg lebt er jedoch schon seit 1982. Der heute 45jährige kam 1973 in die DDR, um Medizin zu studieren. Nach seiner Ausbildung an der Charite arbeitete er in der Inneren Abteilung des Kreiskranken­hauses in Altlandsberg, wurde Facharzt. Er schrieb an den damaligen DDR-Ge­sundheitsminister, um ihn über über un­haltbare Zustände in der Klinik zu infor­mieren. Mecklinger kam tatsächlich, doch es änderte sich nichts. Dann wollte der junge Arzt auf der Liste des FDGB bei den Kommunalwahlen 1989 kandidieren, aber da es außer ihm in Altlandsberg keine Ausländer gab, hielt der Kreiswahl­leiter das für verfehlt. Jetzt schrieb Gujjula an Honecker und Krenz – und wurde kurz darauf entlassen. Erst in den letzten Tagen der DDR, als die Fluchtwelle gen Westen die Ärzteschaft stark dezimiert hatte, wurde er wieder eingestellt.

All das trug zur Glaubwürdigkeit des Bürgers Dr. Gujjula im kleinen Altlands­berg bei, der sich hier nach der Wende als frei praktizierender Arzt niederließ. Ihm half wohl auch, daß er trotz seiner Erfah­rungen vor 1989 nicht in eine Opfer-Atti­tüde verfiel. »Die Erinnerung an die DDR möchte ich nicht missen«, sagt er noch heute. Was er damals gut fand, mache er nicht nachträglich schlecht. Und damalige Fremdenfeindlichkeit? Er blickt ver­ständnislos: »Die gab es mit Sicherheit nicht!« Noch 1990, bei der Wiederholung der annulierten Kommunalwahlen des Vorjahres, profitierte er vom DDR-Recht und wurde als Ausländer ganz selbstver­ständlich ins Altlandsberger Stadtparla­ment gewählt. Vier Jahre später ließ es das inzwischen aus dem Westen über­kommene Wahlrecht nicht mehr zu, dass er für das Bürgermeisteramt kandidierte. Er mußte die indische Staatsbürgerschaft ablegen, um die deutsche zu bekommen -einer der Gründe, warum er sich so sehr für ein neues Staatsbürgerschaftsrecht engagiert.

Im Frühjahr 1998, also lange bevor es parlamentarische Mehrheiten für neue gesetzliche Regelungen dazu gab, setzte er sich mit einigen Gleichgesinnten zusam­men und gründete die »Altlandsberger Initiative«, die für die Erleichterung der Einbürgerung von Ausländern warb und zugleich die Bürger Brandenburgs zu mehr Engagement gegen Fremdenhass und Gewalt aufforderte. Viele Prominente unterzeichneten damals das Papier: Mini­sterpräsident Manfred Stolpe, die Minister Hildebrandt, Reiche, Peter, auch Bisky und Kutzmutz von der PDS. Nun gibt es ein neues Gesetz, aber Gujjula ist nicht zufrieden. »Es ist zwar ein Schritt in die richtige Richtung, aber nicht ausrei­chend«, sagt er und bedauert, daß die SPD, der er 1998 beitrat, nicht mehr getan hat, um die Bürger für das Projekt zu ge­winnen. »Solange man nicht die Mehrheit der Bürger hat, erreicht man nichts.«

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Also muss er diese Mehrheit immer wieder gewinnen, auch in Altlandsberg mit sei­nen viereinhalbtausend Einwohnern. Die hätten gern einen privaten Wachdienst zu ihrer Sicherheit, doch Gujjula hat lieber den Bau einer großen Mehrzweckhalle durchgesetzt; sie soll den zahlreichen Sportgruppen eine Trainingsmöglichkeit bieten. Manche sagen, damit seien die jährlich sechsstelligen Unterhaltungsko­sten nicht hereinzuholen. Zwar muß auch Rene Koth einräumen, daß der Bürger­meister das Geld für den Bau zusammen­gebracht hat, aber: »Solch ein Projekt ist keine Pflichtaufgabe der Gemeinde. Es gibt kein Betriebskonzept. Keiner weiß, wie es künftig zu bezahlen ist.« Der Grafi­ker Johannes Niedlich, als Einzelkandidat in das Stadtparlament gewählt, spricht gar von »Populismus«, nachdem er sich zuvor noch über herumlungernde Ju­gendliche im Ort beklagt hatte. Gerade die aber kämen von der Straße, verteidigt Helmut Friske den Bau. Der pensonierte Pfarrer sieht darin eine Investition für die Jugend: »Sie wird beschäftigt, kommt im Sport, beim Tanzen mit Ausländern zu­sammen.« Er leugnet die finanzielle Bela­stung nicht, doch sei sie durch die Vorteile gerechtfertigt.

Wenn es um solche kommunalen Ange­legenheiten geht, möchte Ravindra Guj­jula ein ganz normaler Bürgermeister sein, der »nur ein bißchen anders aus­sieht«. Inzwischen weiß er, daß er es doch nicht kann – und letztlich auch nicht will. Im Winter fuhr er ins sächsische Zittau, mit einem Kamerateam, dem er als Demonstrationsobjekt diente. Mit einer schwarzen Pudelmütze auf dem Kopf trat er an ein Taxi heran – und hörte ein hartes Nein-. »Ich fahre Sie nicht.« Es half keine Diskussion, kein Hinweis auf seinen deut­schen Paß, daß er Arzt sei, nichts. Die Ta­xifahrer schilderten unverblümt ihre Er­fahrungen mit Bundesgrenzschutz, Poli­zei, Gerichten, die sie sofort der Kompli­zenschaft mit illegal Eingereisten bezich­tigen, wenn sie jemanden befördern, der »ein bißchen anders aussieht«.

Für den promovierten Arzt war es eine schlimme Erfahrung, mitten in Deutsch­land ein Nichts zu sein, nur seiner dunklen Hautfarbe und seiner akzentuierten Spra­che wegen. Ob beim stellvertretenden Landrat, am Polizeiwagen, vor BGS-Be­amten – nirgends wurde er akzeptiert, ernst genommen, allenfalls förmlich be­handelt, mitunter gar verhöhnt und zwi­schendurch auch schon mal unvermittelt geduzt. Unangenehm sei kein Ausdruck dafür, sagte er, es war viel schlimmer. Dr. Gujjula schämte sich – für Deutsche, die ja nun seine Landsleute sind.

Solche Aktionen finden in Altlandsberg ein geteiltes Echo, auch wenn keiner offen Kritik übt. Allenfalls:  Er hat sich lächerlich gemacht. Zumeist: Er ist zuviel unterwegs, kümmert sich nicht genug um die Stadt. Die Leute beschreiben ihn zwar als drän­genden, oft ungeduldigen, viel selbst auf den Weg bringenden Mann. Er hat auch einiges zustande gebracht, das ist in Ord­nung. Doch was hat Altlandsberg von sei­nem Einsatz für Ausländer? »Wenn man als Dorfbürgermeister die Möglichkeit hat, ins amerikanische Fernsehen zu kom­men, dann muß auch etwas für den Ort herausspringen«, klagt Koht. Kein Inve­stor habe sich gemeldet.

In der Stadt müssten Ausländer nichts befürchten. Den beiden Vietnamesen mit ihrer Imbißbude auf dem Markt standen die Altlandsberger sogar mit einer Unter­schriftensammlung bei, als sie ausge­rechnet der Bürgermeister der Ästhetik wegen in eine Seitengasse verbannen wollte. Hier sei es schließlich nicht wie in Kreuzberg, sagt Lothar Struwe, Stadtver­ordneter der Wählergemeinschaft »Bür­ger für Altlandsberg« befriedigt. »Die Ausländer fügen sich ein, sie akzeptieren, was in der Stadt passiert. Wenn ich andere in Ruhe lasse, läßt man auch mich in Ruhe.« Das PDS-Mitglied steht zu Gujjula: »Er ist schon so lange hier, da wird er gar nicht mehr zur Kategorie Ausländer ge­zählt.«

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Was dem einen zuviel ist, kann für den an­deren nie genug sein. Für die Branden­burger SPD ist Gujjulas Engagement für Toleranz und Verständnis geradezu ein Geschenk des Himmels. Ihr junges Mit­glied spricht auf Foren, bereichert wis­senschaftliche Kongresse mit seiner An­wesenheit und konnte gar als SPD-Wahlmann über die Person des neuen Bundes­präsidenten mitbestimmen. Immer, wenn die harten Tatsachen zu allzu ungünstigen Schlagzeilen für das Land führen, erinnert man sich in Potsdam an den Altlandsberger Bürgermeister. Dann zeigt man auf ihn und seine Karriere und kann sagen: Es gibt nicht nur das böse Brandenburg, sondern auch noch ein anderes.

Er läßt es geschehen, wenn er damit et­was bewirken kann, läßt sich benutzen, um selber benutzen zu können. Allerdings nicht um jeden Preis. So trat er zur letzten Wahl nicht als SPD-Mitglied, sondern als Einzelkandidat an, und kürzlich, als die Sozialdemokraten ihre Landtagskandi­daten aufstellten, war er mit dem ihm vom Landesvorstand zugewiesenen aus­sichtslosen Listenplatz unzufrieden. Er forderte einen sicheren Kandidaten her­aus, ausgerechnet den Landesgeschäfts­führer Klaus Ness. Das brachte die Zen­trale ins Dilemma. Natürlich sollte der Funktionär gewinnen, aber doch das »Symbol« nicht verlieren. Gujjula wider­stand all jenen Beredsamen, die ihn von seinem Entschluss abbringen wollten. »Ich habe keinen Respekt vor jemand, der ihn nicht verdient«, begründete er seine Ent­scheidung – und stand am Ende nicht al­lein. 58 der 150 Delegierten sahen es ähn­lich wie er; nur knapp kam Ness über die Hürde. »Natürlich hätte ich gern gewon­nen, aber auch so konnte ich mit erhobe­nem Haupt aufstehen.«

Als der Student Ravindra Gujjula einst in die DDR kam, war das aus indischer Sicht ein Abendland, wenngleich mit der Verheißung der Morgenröte. Sie erfüllte sich nicht, und was blieb, ist harte Arbeit für ein vernünftiges Zusammenleben. Dr. med. Gujjula weiß inzwischen, wie weit der Weg noch ist. Zwar verdrängt er gele­gentliche Angst um die eigene Person, aber wenn seine Tochter Prya (Liebe) und der Sohn Rico (Friedensfürst) zur Disco gehen, dürfen sie nicht allein nach Hause fahren. Dann holt sie der Vater mit dem Auto ab. Wie lange noch mag er Liebe und Frieden nicht trauen?

All diese Vorgänge, die zwar (noch?) nicht im Umfang, wohl aber in der Art beängstigend an vergleichbare Entwicklungen in den frühen 30er-Jahren des letzten Jahrhunderts in Deutschland erinnern, waren und sind allgemein bekannt. Es wurde darüber gesprochen und geschrieben – und zugleich verharmlost und bagatellisiert. Die Opfer fanden nur selten Gehör – nicht bei der Politik, kaum in den Medien, auch nicht bei der Justiz und schon gar nicht in der Polizei und in Geheimdiensten. Dabei haben gerade sie klare und relevante Signale ausgesandt, die jedoch in aller Regel ignoriert wurden. An einige dieser Opfer, die die Öffentlichkeit trotz aller Gefahren nicht scheuten, und jene wenigen, die sich solidarisch an ihre Seite stellten und sich damit Anfeindungen aussetzten, soll noch einmal erinnert werden.

Die Geschichte von Martin Agyare machte 1994 erstmals Schlagzeilen, als er schwer verletzt an einer Bahnstrecke gefunden wurde und sich herausstellte, dass ihn Skinheads verprügelt und aus dem Zug geworfen hatten. Später fand seine Aufnahme bei der Belziger Familie Schröder weite Beachtung, doch schon im November 1997 musste von einem erneuten rechtsterroristischern Angriff auf ihn berichtet werden. Ein Leben in ständiger Gefahr …

Schröders fremder Sohn weckt die deutsche Provinz

Die Odyssee des Ghanesen Martin Agyare ist in Beizig noch nicht zu Ende, aber in der brandenburgischen Kleinstadt hat man immerhin begonnen, sich gegen  Fremdenfeindlichkeit und Gewalt zu bekennen.

Bis dahin waren die Schröders eigentlich nicht besonders auf­gefallen. Sie ist Altenpflegerin. arbeitet in einem Heim mit Schwerstbehinderten in Beizig im brandenburgischen Kreis Potsdam-Mittelmark. Er ist Kraftfahrer, mal mit einem Gelegenheitsjob. mal arbeitslos. Für beide ist es die zweite Ehe. In die Petra Schröder zwei Kinder mitbrachte. Als das erste, ein Mädchen, geboren wur­de, war gerade der Schlager »Pretty Be­linda« In aller Ohr; also heißt die heute 18-jährige Tochter Belinda. Auch der ein Jahr jüngere Sohn Pascal erhielt einen Namen, hinter dem sich vielleicht heim­liche Sehnsüchte nach der großen weiten Welt verbergen.

Die Schröders wuchsen in der DDR auf. Sie stammt aus aem katholischen Eichsfeld und ging doch zur Jugendweihe, Sie fand den Beruf einer Krankenschwester schön und wurde Laborassistentin – weil der Vater für die Tochter das Beste wollte: einen saueren Arbeitsplatz, geregelte Arbeitszeit wenig Stress. Sie setzte aus, als die Kinder klein waren. Als diese in die Schule kamen, fing sie wieder an. nun doch im Pflegeheim. Der schwere Job ret­tete sie über die Wendewirren; heute ver­dient vor allem Petra Schröder das Geld der Familie.

Dabei hatte Ralf Schröder sogar ein Fachschulstudium gemacht, das aber in der neuen Bundesrepublik nicht aner­kannt wurde. In der DDR war er zuletzt Fuhrparkleiter. heute schlägt er sich recht und schlecht durch. Es ist nicht leicht für ihn, nur »für ein Taschengeld zu arbeiten und nicht für den ehelichen Zugewinn«.

Bis vor kurzem wohnten Schröders in zwei und zwei halben Zimmern. 69 Qua­dratmeter groß, in einer Beiziger Plat­tenbausiedlung. Nichts ist auffällig an ih­nen, nichr die Möbel, nicht die Kleidung, nicht die Nippes in der Schrankwand, nicht die Trockenblumen an den Wänden. Eine Familie wie Millionen andere im Land, nicht übermäßig glücklich, aber es lässt sich aushalten. Sie störten keinen und wurden nicht gestört. So hätte es bleiben können, und niemand hätte das den Schröders übel genommen. Ganz in Gegenteil.

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Aber eines Tages lasen sie in der Zeitung, dass sechs junge Leute – vermutlich Skins, aber Genaues weiß man nicht, denn sie sind bis heute nicht gefunden – in der Berliner S-Bahn einen Afrikaner be­schimpften, auf ihn einschlugen und -sta­chen und schließlich aus dem fahrenden Zug warfen. Schwerverletzt wurde Mar­tin Agyare In der Nähe von Hohen Neu­endorf gefunden. Er hatte einen Schä­delbruch und Stichverletzungen; ihm mussten der linke Unterschenkel und zwei Zehen des rechten Fußes amputiert wer­den. Das lasen Schröders – wie Tausende andere auch. Sie hatten Ähnliches schon häufig gelesen, denn Überfälle auf Aus­länder waren In Brandenburg und an­derswo 1994 schon lange keine Selten­heit mehr. Viele mögen erschrocken sein ob der Brutalität dieser Tat, mögen den Kopf geschüttelt haben – um dann doch nur hilflos die Schultern zu zucken, mit jenem entlastendem Gedanken von Hun­derttausenden im Hinterkopf: Einer allein kann ja doch nichts machen.

Schröders entschlossen sich, Martin Agyare im Krankenhaus zu besuchen. Sie brauchten drei Tage, um zu erfahren, wo er lag, noch länger, um die Geneh­migung dafür zu erhalten. Dann standen sie an seinem Krankenbett. »Da lag ein Fleischklumpen. total zusammengerollt«, erinnert sich Frau Schröder, »mit Augen wie ein Mensch ohne Seele.« Martin war eingeschüchtert und verängstigt. Er be­griff nicht, was die vielen Menschen woll­ten, die ihn plötzlich besuchten. In der S-Bahn waren 15 Augenzeugen gewesen, von denen ihm keiner geholfen hatte, kei­ner sich später bei der Polizei meldete. Jetzt aber saßen wildfremde Leute auf seinem Bettrand und bemitleideten ihn, einige auch sich selbst. Wollten sie ihm helfen – oder sich? Als Schröders beim Gehen fragten, ob sie wiederkommen dürften, nickte er dennoch, Er war allein in einem fremden Land.

Martin Agyare war 1992 aus Ghana geflohen, weil er Flugblätter gegen den Militärmachthaber Rawlings verfasst und verteilt hatte, sich oppositionell betätigte. Gleichwohl wurde sein Asylantrag zwei­mal abgelehnt; ihm drohte die Abschie­bung – auch jetzt noch, mit seiner schwe­ren Verletzung. Als er nach fast zwei Mo­naten Im Dezember 1994 das Kranken­haus verlassen konnte, kam er erst bei einem Freund, dann bei einer Bekannten unter. Sie konnten ihm, der erst wieder gehen lernen musste, der auch psycholo­gische Betreuung brauchte, kaum helfen. Da war für Schröders klar, dass sie sich nicht einfach verabschieden konnten. Sie hatten Martin an jedem Wochenende be­sucht, schon war er für sie wie ein Sohn, ein Bruder, Und er hoffte auf sie. Die – anders als die meisten – immer wieder­gekommen waren. »Wir konnten doch nicht zusehen«, sagt Petra Schröder, »wie er wieder auf die Straße gesetzt wird oder sich mit seiner Prothese im Ausländer­heim durchschlagen muss.«

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Die Probleme in der kleinen Wohnung lösten sie schnell: Belinda gab ihr Zimmer ab. zog mit ins elterliche Schlafzimmer. Man organisierte für den ganzen Tag Martins Betreuung, trainierte mit ihm stundenlang das Gehen, den Gebrauch der ungewohnten Prothese. Man wollte ihm seelische Hilfe, ein Stück Geborgen­heit geben, damit er über sich spricht und auch wieder lachen lernt. Für Schrö­ders etwas Normales, für viele ihrer Mit­bürger nicht…

Wenn Frau Schröder oder die Tochter mit Martin Agyare durch die Straßen gin­gen, bewegten sich erst die Gardinen, dann wechselte man die Straßenseite. Be­kannte sahen weg und grüßten nicht, hat­ten keine Zeit mehr für Schröders. Später überwand die »schweigende Mehrheit« ihre Sprachlosigkeit. »Ich bin wohl im falschen Film«, hieß es erst, dann deutli­cher; »Nigger!«, »Bimbo!«, »Nigger-Schröder!«, »Nigger-Hure!« Am Telefon drohte einer: »Euch bringen wir um, wir kriegen euch!«

Besonders hatten die Kinder zu leiden. Sie wurden in der Schule verhöhnt, be­spuckt, man schüttete Ihnen die Tasche aus, provozierte Prügeleien. Einige we­nige spielten sich besonders auf, aber von den anderen half ihnen kaum einer. Selbst Lehrer standen nicht selten dabei und schauten weg. Direktor Gerd Ulbrich verwies wenigstens den gewalttätigsten Rechten von der Gesamtschule. Obwohl Belinda und Pascal gute Schüler waren, wollten sie die Schule nach der achten Klasse verlassen. Viele Gespräche zu Hause machten ihnen klar, dass das eben­sowenig eine Lösung war wie die kurzzeitig erwogene »Flucht« der gesamtcn Familie zu einer Freundin am Rodensee. Dcutsche Provinz Ist nicht nur in Belzig; sie kamn überall sein.

Schröders schien in der Kleinstadt ein Leben als »Fremde« wegen ihres frem­den Sohns vorgezeichnet. Solidarität, Hil­fe erfuhren sie fast nur von anderen »Fremden«, den Bewohnern des Asylbewerberheims. vor allem bosnischen Fa­milien, und jenen, die diese betreuten. Gegen viele Widerstände organisierten sie eine Ausbildung für Martin, Sie legten sich ein dickes Fell zu, hörten weg bei den dummen Sprüchen. Sie verdrängten ihre Angst und waren doch ständig auf der Hut, denn Schutz gab es für sie in Belzig nicht. Weder Stadtverwaltung noch Parteien im Ort traten an ihre Seite. Belzig ging es um seinen Ruf als »staatlich anerkannter Kurort«, um sein Image als Touristenziel – da wollte man doch lieber alles verschweigen, was das geschönte Bild hätte verdüstern können.

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»Beharrliches Schweigen jedoch eröffnet neofaschistischen Strukturen neue Mög­lichkeiten.« Was Belzig nicht wahrhaben wollte, stand Im Mai 1997 im lokalen »Fläming-Echo« – wohl eine Art Hilferuf. Denn in dem »Leserbrief« eines »B. Bür­ger, Berlin« ging es schon gar nicht mehr um Martin Agyare. Es ging um nationa­listische Plakate. Aufkleber, anderes Propagandamaterial, das immer häufiger in Belzig auftauchte. Es ging um von Rech­ten provozierte Schlägereien in und um die Kreisstadt, das demonstrative Zeigen des Hitlergrußes beim mittelalterlichen Spektakel auf der nahen Burg Eisenhart, um das Schwenken der Hakenkreuzfahne am 20. April vor dem Jugendzentrum »Pogo« und anderes mehr. »Belzig, du hast eine Neonaziproblem, und niemand soll sagen, er hätte es nicht gewußt«, schloß der Briefschreiber.

Es dauerte dennoch weitere Monate, bis ein Echo von den angesprochenen Stadtpolitik kam. Vielleicht lag es daran. daß Belzig nun ausdrücklich im bran­denburgischen Yerfassungsschutzbericht als Scherpunkt rechtsextremistischer, gewaltbereiter Jugendcliquen genannt wurde. Und vielleicht war es auch kein Zufall, daß Bürgermeister Peter Kiep erst im Urlaub sein mußte, ehe sich sein Stell­vertreter Martin Kunze entschloß, den Stadtverordneten diesen Brief noch ein­mal vorzulesen und zu fragen; Was tun wir dagegen? Kiep hatte bis dahin alle Signale konsequent ignoriert – selbst dann noch, als er mit Rechten im »Pogo« grillte und diese dabei schon einschlägige Aufnäher auf ihren Jacken hatten.

Nun aber suchte man sich Verbündete – Carola Stabe von der Regionalen Ar­beitsstelle für Ausländerfragen (RAA), die mobile Sondereinheit der Brandenburger Polizei und alle, die in Beizig irgendwie betroffen sind: Schuldirektoren, Sport­vereine, Sozialarbeiter, Kirchen, Partei­en. Sie informierten sich zunächst bei einer ersten Zusammenkunft gegenseitig über die Situation, ein wichtiger Einstieg, wie Ordnungsamtsleiter Frank Friedrich findet. »Ich habe mir jedenfalls danach erst einmal die Sachen meines Sohnes angeguckt, ob vielleicht auch er be­stimmte Nazi-Symbole trägt, die auf den ersten Blick nicht als solche zu erkennen sind.«

Es folgten eine weitere Beratung und dann ein öffentliches Forum, zu dem 120 Leute kamen – Rechte und Linke. Alte und Junge, Betroffene und Neugierige. Auch Schröders waren dabei, und alle redeten sich ihren jeweiligen Frust von der Seele. Kahlköpfige Jugendliche brüll­ten immer wieder dazwischen, rülpsten und provozierten, bis einer ihnen den Rausschmiß androhte – und die Mehrheit applaudierte. Dann meldeten sie sich plötzlich brav. Auch Friedrich und ande­re begriffen nun. was die Schröders schon lange wußten: Man darf sich nicht alles gefallen lassen. Zum Schluß erklär­ten sich immerhin einige Leute bereit, in speziellen Arbeitskreisen tätig zu sein.

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Martin Agyare war zu diesem Zeitpunkt bereits das zweite Mal überfallen worden, im Regionalzug zwischen Wannsee und Belzig. Diesmal aber hatte er eine Gaspi­stole in der Tasche und wehrte sich. Cou­ragiertes Bahnpersonal alarmierte die Polizei. Die Täter wurden gefaßt und vor Gericht gestellt. Man darf sich nicht alles gefallen lassen. Auch in Belzigs »schwei­gender Mehrheit« begann sich etwas zu regen; man wollte die Stadt nicht den rechtsextremistischen Kriminellen über­lassen. Im Mai stellte sich der Arbeits­kreis Information des Forums gegen Rechtsextremismus und Gewalt auf dem Marktplatz vor, organisierte seitdem mehrere Veranstaltungen, und eröffnete im September in Belzigs Hauptstraße ein Info-Café. Gleichgesinnte gegen Rechts können das nun mit einem Anstecker de­monstrieren – einem kleinen roten Win­kel, der seither mehr als 1000mal ver­kauft wurde. »Wir sagen auch den Aus­ländern, daß sie sich an jene mit dem roten Winkel wenden können, wenn sie sich in Gefahr sehen«, erzählt Petra Schröder, die mit ihren Kindern zu den aktivsten Mitgliedern des Forums gehört Die Gesamtschule beschäftigte sich in ei­ner Projektwoche unter dem Motto »Mit­einander leben« intensiv mit der Auslän­derproblematik. Sogar eine Beschäfti-gungsinitiative soll ins Leben gerufer werden, bei der sich Jugendliche rechter wie linker Gesinnung gemeinsam um die Sanierung eines alten Hauses kümmern.

Aber der Weg ist noch weit. Zwar haben die gewalttätigen Übergriffe nachgelassen, trauen sich die Asylbewerber an Rande der Stadt schon mal, ihre Unterkünfte zu verlassen und mit Belzigern zu reden. Die Polizei reagiert schneller auf rechte Schmierereien. Aber nachts, in Schutze der Dunkelheit, lebt der Ungeist noch. Schon zwei Wochen nach Eröffnung des Info-Cafés flog ein großer Feldstein durchs Fenster. Eine Woche später wurde das andere Fenster mit Knüppeln eingeschlagen. Frank Friedrich, der auch Vorsitzender des Vereins »Info-Café« ist, musste erkennen, dass erste Erfolgserlebnisse, so wichtig sie sind, noch nicht das Ende des Kampfes bedeuten. Es ist gut, dass Martin Agyare inzwischen allein durch die Straßen geht. Wann er das auch ohne Angst und ohne Waffe tun kann, hängt weniger von ihm als von uns allen ab.

 Damit aber war die Geschichte noch längst nicht zu Ende. Immer wieder kehrte rechter Terror nach Belzig zurück – auch weil viele Bürger Rechtsextremen eher Toleranz entgegenbrachten als deren Gegnern.

Ausländerfeindlichkeit

An schmucken Mauern zerschellte eine Brandflasche

Schmerzhaft erfährt Beizig, dass der Kampf gegen Rechtsextremismus und Gewalt nie zu Ende ist

Im Vorjahr wurde das Belziger »Forum gegen Rechtsextremismus und Gewalt« mit dem Theodor-Heuss-Preis ausge­zeichnet. Doch im Mai dieses Jahres kam ein böses Erwachen: Rechtsextreme Jugendliche aus Belzig verübten einen Brandanschlag auf die Wohnung einer vietnamesischen Familie.

Bürgermeister Peter Kiep ist gewiss ein redlicher Mann. Er erzählt von jener Gruppe Jugendlicher, die er eines Abends durch seine Stadt rennen sah und die er fragte, was das solle, was da los sei. Sie stutzten und suchten nach einer Antwort. Währenddessen konnte – wie Kiep erst später erfuhr – sich ihr Opfer, ein Inder, in Sicherheit bringen. Kiep will damit nicht renommieren, meint aber doch, dass ihm persönlich Zivilcourage nicht abzusprechen ist. Und deshalb stört es ihn, wenn Fernsehleute aus einem langen Gespräch vor der Kamera über den jüngsten Brandanschlag auf die Wohnung einer vietnamesischen Familie fast nur jenen einen Satz zitieren: »Es muss irgend­einen Grund gehabt haben.« Vermutung einer möglichen Provokation durch die Opfer.

Natürlich hat Kiep den Anschlag verur­teilt, doch in seiner Wortwahl klang das eher nach einem Werben um Nachsicht. Von »Unliebsamkeiten«, die hin und wie­der auch in Belzig passierten, war da die Rede, von »ein paar Pünktchen, wo auch der Name Belzig auftaucht, «kleinen Ausbrüchen eines Vulkans«, der sich letztlich über ganz Europa erstreckt. Für den Bürgermeister haben gelegentliche ausländerfeindliche Aktionen in seiner Stadt etwas von Naturkatastrophen, einer höheren Gewalt, gegen die man wenig machen kann. »Was wir jetzt tun werden, ist noch völlig offen«, sagt er denn auch auf die Frage nach Konsequenzen aus der jüngsten Entwicklung. Seit drei Jahren gibt es in Belzig das »Forum gegen Rechtsextremismus und Gewalt« – doch Peter Kiep, der nach anfänglichem Zögern dessen Leitung faktisch an sich gezogen hatte, zuckt nur hilflos die Schultern.

Es ist besser geworden, aber …

Das Forum wurde gegründet, nachdem sich die Kleinstadt am Fuße des Hohen Fläming Mitte der 90er Jahre zu einer Art Hochburg von Rechtsextremisten entwi­ckelt hatte. Skinheads störten Veranstaltungen, griffen Asylbewerberheime am Stadtrand an, bedrohten ausländische Gewerbetreibende. An Hitlers Geburtstag zogen sie mit einer Hakenkreuzfahne durch die Stadt, zeigten den Hitlergruß; immer wieder wurden faschistische Schmierereien gefunden.

Die Bürger schwiegen zumeist dazu, auch die Stadtverwaltung sah lange kein Problem. Man kämpfte um eine Perspektive für die 8000 Einwohner in einem Um­feld ohne arbeitsintensive Industrie und bei schwindender Bedeutung der Land­wirtschaft. Die Kreisstadt wollte Verwal­tungssitz bleiben und zugleich Kurstadt werden. Die Altstadt musste saniert, die zu DDR-Zeiten entstandenen Wohnge­biete sollten wohnlicher werden. Da sah Kiep in all den Berichten über Gewalt und rechten Geist in Belzig vor allem eine Imageschädigung. »Wenn immer nur das über Belzig in den Medien steht«, sagt er noch heute, »gehen alle unsere Pläne den Bach runter.«

Tatsächlich hat sich das Städtchen ge­mausert. Um den Marktplatz herum über­all frische Farben, sanierte Gebäude. Schmucke Wohngebiete sind entstanden, auch Parkplätze, Spielplätze, Grünanla­gen. Eine Reha-Klinik wirbt um Kurgäste, eincThermalbadanlage ist konzipiert. Eine schöne Welt, über die Peter Kiep lieber spricht als über den Ungeist, der in Belzigs Mauern waltet. Und der im Verdrängen lange seine Bürger hinter sich hatte – bis eines Tages jener anklagende Satz im Le­serbrief einer Lokalzeitung stand: »Belzig, du hast ein Neonaziproblem, und nie­mand soll sagen, er hätte es nicht gewusst.«

Der Bürgermeister war damals krank, und sein Stellvertreter Martin Kunze entschloss sich zum Handeln. Nach einer in­ternen Beratung fand im Dezember 1997 das erste öffentliche Forum statt, in dem sich endlich jene Bürger zu Wort melde­ten, die schon lange mit Besorgnis auf die Entwicklung in ihrer Stadt blickten. Und sie stellten fest, dass unter dem sichtba­ren, militanten Rechtsextremismus inzwi­schen auch eine wachsende Intoleranz vieler »braver« Bürger gewachsen war. Petra Schröder berichtete vom Hass, der ihr immer wieder entgegenschlug, weil sie den von Rechten zum Krüppel geschlage­nen Martin Agyare in ihrer Familie aufge­nommen hatte. Jugendliche schilderten die beinahe tägliche Gewalt, der sie sich mit ihrem politischen Bekenntnis aus­setzten. Sogar von einer 65-Jährigen war die Rede, die den Ausländer vom Gehweg scheuchte: »Der ist nur für Deutsche da!«

Damals war die Hoffnung groß – und auch die Bereitschaft, sich gegen Rechts­extremismus und Gewalt zu engagieren. Zahlreiche Bürger wollten mitarbeiten, mehrere Arbeitsgruppen entstanden. Viele Einwohner zeigten Flagge. Diesen Aufbruch, die Zivilcourage, belohnte die Theodor-Heuss-Stiftung 1998 mit ihrem Preis, denn tatsächlich flauten die rechten Aktionen ab. Die Polizei konstatierte keine besonderen Auffälligkeiten mehr. »Man wähnte sich in einer befriedeten Stadt«, sagte Kiep jetzt. Damit aber erlahmten die Initiativen. Immer weniger kamen zu den Zusammenkünften des Forums. Inzwi­schen arbeiten zwei der Arbeitsgruppen nicht mehr, eine nur sporadisch. Der Bür­germeister fand nichts dabei: »Wenn es nichts mehr zu tun gibt, fragt man sich: Wo sind die Arbeitsaufgaben?«

Am 7. Mai dieses Jahres kam das böse Erwachen. Drei Jugendliche warfen eine mit Benzin gefüllte Flasche in die Woh­nung eines vietnamesischen Ehepaares mit einem vierjährigen Kind. Sofort fing die Gardine Feuer, das nur deshalb schnell gelöscht worden konnte, weil die Bewoh­ner Besuch hatten und noch nicht schlie­fen. Die Täter waren einschlägig bekannt und zuvor schon mit unmissverständlichen Rufen durch das Wohngebiet, in dem auch einige Aussiedlerfamilien leben, ge­zogen. Das hatte keinen gestört, nicht einmal die Polizei, die sie kontrolliert hatte – eine Situation fast wie vor drei Jahren. Hatte sich in Belzig gar nichts geändert?

Carola Stabe, Leiterin der Regionalen Arbeitsstelle für Ausländerfragen (RAA) Potsdam-Mittelmark mit Sitz in Belzig, widerspricht: »Es tat sich einiges.« Im­merhin waren Ausländer ermutigt wor­den, sich in die Öffentlichkeit zu begeben. Mit dem durch das Forum begründeten Info-Café »Der Winkel« war ein Treff­punkt nicht nur für Asylbewerber, die hier beraten und unterstützt werden, sondern auch für Jugendliche geschaffen worden, die sich gegen rechtes Denken wandten. Und so provokativ wie vor drei Jahren treten Rechtsextreme in Belzig schon lan­ge nicht mehr auf. Das erste Forum 1997 hatten sie die erste halbe Stunde massiv gestört, kaum zu Wort kommen lassen. Das Info-Café wurde immer wieder ange­griffen, und auch jetzt bleiben die Fenster­scheiben nicht lange heil. Doch es arbeitet tapfer weiter, und die Auseinanderset­zung zwischen Rechten und Linken in Belzig findet nicht mehr nur mit Fäusten, son­dern mitunter auch mit Worten statt. »Das Klima in der Stadt hat sich schon verän­dert«, sagte Carola Stabe, »die Rechten beherrschen nicht mehr die Szene.«

Labiles Gleichgewicht am Rand der Gewalt

Aber sie fürchtet zugleich den Rückfall in die alten Zeiten, denn eines sei nicht ge­lungen: »Das Forum hat sich nach ersten Erfolgen zu schnell zufrieden gegeben und zu viel Nabelschau betrieben. Es muss je­doch die öffentliche Meinung in Belzig be­stimmen.« Für sie wäre nur konsequent, wenn es den Theodor-Heuss-Preis nach den jüngsten Ereignissen zurückgibt und ihn sich neu erkämpft, eine Idee, die Bür­germeister Kiep absurd findet.

Dabei sind die Defizite auch in der Ar­beit des Forums unübersehbar. So ist es bisher nicht gelungen, das 1999 von der Stadtverordnetenversammlung in Auftrag gegebene »Konzept für ein tolerantes Belzig« in konkrete Maßnahmen umzuset­zen. Der Versuch, Rechte und Linke über ein gemeinsames Projekt ins Gespräch zu bringen, scheiterte daran, dass die Stadt kein Haus dafür fand und kein Geld hatte. Ähnliche Versuche im Info-Café zerbra­chen an der Intoleranz beider Seiten, und selbst bei der jüngsten Veranstaltung des Forums Anfang Juni waren Moderatoren wie Mitglieder darin überfordert, sachlich auf die Klagen und Wünsche einiger rechter Jugendlicher einzugehen.

Ein labiles Kräfteverhältnis zwischen jenen, die Gewalt ablehnen, und Rechts­extremisten hat sich in Belzig herausge­bildet. Das ist schon mehr als die rechts­lastige Atmosphäre vor einigen Jahren, aber vor Gewalttaten wie gegen die viet­namesische Familie schützt es nicht. »Rechte gehören zu unserem politischen Spektrum«, sagt Peter Kiep, »das muss ich respektieren, solange sie nicht zur Gewalt greifen.« Vielleicht beginnt aber da schon unangebrachte Toleranz, die offensicht­lich auch viele Belziger üben. Sie scheuen die politische Auseinandersetzung mit rechtem Denken und sind betroffen, wenn es sich der Gewalt bedient. Sie wehren nicht den Anfängen und erschrecken über das Ende. »Wenn ich auf rechte Jugendli­che stoße, frage ich mich schon, was ich tue«, sagt Kiep. »Ob ich mir vielleicht Schläge einhandle oder einen Kratzer mit der Bierdose am Auto.« Es ist der Bür­germeister, der das sagt. Wie erst fühlen sich Ausländer in solch einer Stadt, auf die ihr Oberhaupt ansonsten nichts kommen lassen will?

All diese Vorgänge, die zwar (noch?) nicht im Umfang, wohl aber in der Art beängstigend an vergleichbare Entwicklungen in den frühen 30er-Jahren des letzten Jahrhunderts in Deutschland erinnern, waren und sind allgemein bekannt. Es wurde darüber gesprochen und geschrieben – und zugleich verharmlost und bagatellisiert. Die Opfer fanden nur selten Gehör – nicht bei der Politik, kaum in den Medien, auch nicht bei der Justiz und schon gar nicht in der Polizei und in Geheimdiensten. Dabei haben gerade sie klare und relevante Signale ausgesandt, die jedoch in aller Regel ignoriert wurden. An einige dieser Opfer, die die Öffentlichkeit trotz aller Gefahren nicht scheuten, und jene wenigen, die sich solidarisch an ihre Seite stellten und sich damit Anfeindungen aussetzten, soll noch einmal erinnert werden.

Ohne jeden Migrationshintergrund ist Otmar Kagerer. Der Steinmetz wurde trotzdem zum Opfer eines rechten Terrorismus, weil er Partei ergriff und sich engagierte. Aber er erfuhr auch Solidarität – nicht vom Staat, sondern von Bürgern, die sich ihren Anstand bewahrt haben.

Zivilcourage

Die ansteckende Kraft der Schwachen

Leute wie Otmar Kagerer tun auch ohne »Aufstand der Anständigen« das Nötige gegen rechte Gewalt

 Auf Aufrufe zu Courage und einem zivi­len Umgang mit seinen Mitmenschen -gleich welcher Rasse, Hautfarbe oder Religion – muss Otmar Kagerer nicht warten. Für ihn ist Solidarität selbst­verständlich, zumal er viele gefunden hat, die auch ihm halfen.

Wie ein »Aufständi- scher« schaut Kagerer nicht aus, ein Anständi­ger ist er gewiss. Ansonsten merkt man, wenn man mit ihm spricht, schnell, dass er am liebsten seine Ruhe hätte. »Wenn jemand meine Hilfe braucht, bekommt er sie«, sagt er, »aber ich brau­che dazu keine Öffentlichkeit.« Er weiß, dass es neben Leuten, die ihn dabei unter­stützen, auch andere gibt, die kein Verständnis dafür haben. »Dem muss ich mich nicht aussetzen.«

So war es eher ein Zufall, dass der Steinmetz Otmar Kagerer, ein solider Handwerker, vor Jahresfrist in die Medien .geriet. Am 3. Oktober 1999 hatten Rechts­radikale – so wie am gleichen Tag in die­sem Jahr – jüdische Einrichtungen über­fallen: den jüdischen Friedhof im Berliner Stadtbezirk Weißensee, das Denkmal für die deportierten Juden an der Putlitzbrücke in Tiergarten, auch das Brecht-Denk­mal am Schiffbauerdamm. Die Täter wur­den nie gefunden, die Ermittlungen sind längst eingestellt, aber auf dem Weißenseeer Friedhof waren 103 Grabsteine umge­worfen, zum Teil demoliert worden. Da half Kagerer, der eines seiner Geschäfte in Sichtweite des Friedhofs hat. Er half nicht das erste Mal. Er half – wie immer in sol­chen Fällen – still, unauffällig und unent­geltlich, zusammen mit Kollegen aus acht anderen Betrieben. Aber ausgerechnet er wurde von einem Reporter fotografiert. Name und Bild erschienen in der Zeitung. »Seitdem«, so Kagerer, »kam ich mir vor wie im Kino, wie in einem Film, der ei­gentlich nichts mit mir, meinem Leben zu tun hat.«

Drohanrufe und Vandalismus

Und der »Film« wurde zum Thriller. Schon am nächsten Tag klingelte das Te­lefon. »Ihr Judensäue«, hörte Kagercrs Frau Johanna eine fremde Stimme. »Wenn Dein Mann die Steine aufstellt, machen wir ihn kalt.« Das wiederholte sich. Viermal drohte der Anrufer. Die Polizei ermittelte, gab Verhaltensmaßregeln, überwachte die Werkstatt. »Mein Handwerkerleben kam völlig durcheinander.« Kagerer wollte nichts mehr sagen, ließ sich nicht fotografieren. Rückzug schien ihm die beste Verteidigung. Er sollte sich täuschen.

Sechs Wochen später, am 19. November, teilte ihm die Polizei mit, sein Steinelager in Marzahn sei zerstört worden. Zwei Jugendliche hatten 150 Steine umgeworfen, teilweise zerkratzt, beschädigt. Auf 57000 Mark wurde der Schaden geschätzt. Kagerer war nicht versichert. »Das machte keine Firma, denn solche Überfalle kamen praktisch nicht vor.« Gerade jetzt aber hatte es ihn getroffen. Für ihn war der Zusammen­hang klar, für die Polizei aber nicht. Die Inspektion Marzahn interessierte sich kaum. Ein Beamter schaute kurz über den Zaun, erstellte ein Protokoll, vergab eine Schadensnummer, Sache erledigt. Auch der Staatsschutz stellte keine Verbindung zu den Drohanrufen her, veranlasste aber wenigstens die Marzahner Polizei zu wei­terer Beschäftigung mit dem Fall. »Sie sagten mir, ich solle den Schaden fotogra­fieren und ihnen die Fotos schicken. Sie haben den Tatort nicht betreten, keine Spuren gesichert. Ich habe das Lager dann in Ordnung gebracht.«

Ordnung. Ruhe. Frieden. Kagerer wollte wieder leben wie zuvor, relativ unbelastet, mit seiner Umwelt im Einklang. Der heute 57-jährige Steinmetz war zu DDR-Zeiten Bereichsleiter in einer einschlägigen Produktionsgenossenschaft des Handwerks. Nach der Wende hatte er sich selbständig gemacht und inzwischen vier Filialen, ei­nige Mitarbeiter. Er konnte mit dem Gang der Dinge zufrieden sein – bis vor einem Jahr, als ihn seine Redlichkeit plötzlich zum Opfer rechter Gewalt machte. Dabei berührte Kagerer weniger der materielle Verlust, als vielmehr jenes primitive Den­ken, jener Hass, der die Täter leitete. »Nie hätte ich gedacht, dass ich einmal wegen meiner Arbeit, wegen Grabsteinen mit dem Tod bedroht werden könnte.« Er hatte Angst, aber einschüchtern ließ er sich nicht. Er brachte seine Arbeit zu­sammen mit den Kollegen der anderen Betriebe aus ganz Berlin zu Ende. »Und natürlich tue ich weiter das, was ich für nötig halte.«

Von den Behörden erwartete er nichts. Sie dachten damals in Berlin offenbar schon so, wie es jüngst der Brandenburger Ministerpräsident der Kirchengemeindc in Dolgelin schriftlich gab. Dort war einer vietnamesischen Familie vor allem wegen der Schwangerschaft der Mutter Kirchen­asyl gegen eine schnelle Abschiebung ge­währt worden, was Stolpe als nicht rechtmäßig bezeichnete, weshalb die Ge­meinde die entstehenden Kosten tragen müsse. Und er fügte hinzu, gewiss brau­che das Land Bürger, die sich für andere einsetzten. Aber solche soziale Verant­wortung und Zivilcourage könne sich für den Betreffenden auch finanziell auswir­ken. Bei ihm, schrieb darauf Landesbi­schof Huber an seinen Regierungschef, entstehe der Eindruck, dass solches Han­deln »letztlich doch nicht gewollt ist und deshalb erschwert und entmutigt« werde.

Solidarität – nicht nur mit Geldwert

Auch Kagerer schien für seine selbst­verständliche Hilfe zusätzlich bestraft zu werden – bis eines Tages Anetta Kahane bei ihm auftauchte, Kuratoriumsvorsit­zende der Amadeu-Antonio-Stiftung mit dem Untertitel »Initiativen für Zivilgesell­schaft und demokratische Kultur«. Erst habe er sie gar nicht ernst genommen, sagte Kagerer. Aber dann habe sie diesen Spendenaufruf erlassen, der ihm helfen sollte. »Sie hat mich wieder optimistisch gemacht.« Und sie wäre es auch gewesen, die ihn davon überzeugte, dass Öffentlich­keit der beste Schutz sei. Und doch habe er nie mit solch großer Resonanz gerechnet. In kaum vier Wochen kamen 60000 Mark zusammen, sein Schaden war ersetzt. »Dass soviel nicht etwa für große Welt­probleme, sondern für einen kleinen Handwerksmeister gespendet wird« – er konnte es kaum fassen. Und noch immer gehen auf dem Konto Spenden ein, inzwi­schen noch einmal die gleiche Summe, die für andere Opfer rassistischer, antisemiti­scher und rechtsextremer Gewalt ver­wandt wird.

Mehr noch aber als das Geld beein­druckten Otmar Kagerer die einfachen, die spontanen Beweise von Solidarität. Wir können nicht spenden, sind dazu nicht in der Lage, habe ihn jemand ange­rufen. »Aber meine beiden Söhne machen Fitnesstraining, die sind stark, die können Ihnen vielleicht bei der Reparaturarbeit helfen.« In Jena nahm man bei einem Klassenfest für den Kaffee l ,50 statt einer Mark und überwies den Überschuss. Manche kamen in seine Werkstatt, mit Blumen, oder auch nur für einen Hände­druck. Und einer bot gar sein Grundstück als Zufluchtsort an, falls er nicht wisse, wohin vor den Drohungen.

In der DDR, sagt Kagerer, sei man nur zurecht gekommen, weil man sich gegen­seitig geholfen habe. Daran hätte er fast zehn Jahre nach der Wende schon nicht mehr geglaubt und so auch nicht gehan­delt. »Natürlich nimmt man Anteil, wenn jemandem so etwas zustößt, aber dann so zu helfen, daran hätte ich selbst nicht ge­dacht.« Heute sagten doch viele: Warum soll ich bei einer Sache helfen, wo ich selbst Schaden nehmen kann? Und der Staat, so Kagerer, wäre schon gar kein Vorbild für solidarisches Handeln. Der helfe, so sein Eindruck, eher dem Täter als dem Opfer.

Schützende Hände über den Täter?

Auch jener Drohanrufer, der Kagerer und seine Familie ängstigte, scheint sich grö­ßerer Anteilnahme der Behörden als der Bedrohte zu erfreuen. Während die Vandalen. die sein Lager verwüstet hatten, bis heute unbekannt sind, wurde er nach ei­nigen Wochen ermittelt. Das Verfahren gegen ihn endete jedoch ohne Verhand­lung mit einem Strafbefehl. Kagerer hatte man abgeraten, als Nebenkläger aufzu­treten, weil der Mann ohnehin schon wirt­schaftlich geschädigt sei. Derzeit ist seine Akte bei der Berliner Justiz unauffindbar, aber er soll wohl mit 120 Tagessätzen be­auflagt sein, und bei der Amadeu-Anto­nio-Stiftung. die allerdings nie offiziell in­formiert wurde, gehen seit Anfang des Jahres tatsächlich monatlich 200 Mark von einer Person gleichen Familienna­mens ein, die man deswegen schon ein­mal belobigen wollte.

An Kagerers hat der Täter einen wei­nerlichen Entschuldigungsbrief geschrie­ben; strafmildernde »tätige Reue« sei das wohl, sagt der Steinmetz achselzuckend. »Ich hätte ihm gern einmal in die Augen gesehen und seine Stimme gehört.« Denn das alles passe nicht so recht zusammen. und vielleicht decke der 62jährige nur jemand anderen.

Seine Ruhe will der Handwerksmeister noch immer haben, aber nicht um jeden Preis. »Nach der Spendengeschicnte wollte ich selbst in die Öffentlichkeit, um andere wachzurütteln.« Er wollte zeigen, wieviel Solidarität es trotz allem noch in dieser Gesellschaft gibt, selbstverständli­che Solidarität kleiner Leute. Fast wird der Steinmetzmeister zum Philosophen: »Sie tun das, weil sie es für richtig und nö­tig halten. Für sie ist es nichts Besonderes, aber da kommt der wahre Mensch zum Vorschein.« Einst hat Anna Seghers einige Geschichten über die »Kraft der Schwa­chen« aufgeschrieben. Wenn auch der Staat kapituliert oder sich gleichgültig abwendet – diese Schwachen sind nicht kleinzukriegen. Sie schreiben fast täglich neue Kapitel ihrer Stärke.

All diese Vorgänge, die zwar (noch?) nicht im Umfang, wohl aber in der Art beängstigend an vergleichbare Entwicklungen in den frühen 30er-Jahren des letzten Jahrhunderts in Deutschland erinnern, waren und sind allgemein bekannt. Es wurde darüber gesprochen und geschrieben – und zugleich verharmlost und bagatellisiert. Die Opfer fanden nur selten Gehör – nicht bei der Politik, kaum in den Medien, auch nicht bei der Justiz und schon gar nicht in der Polizei und in Geheimdiensten. Dabei haben gerade sie klare und relevante Signale ausgesandt, die jedoch in aller Regel ignoriert wurden. An einige dieser Opfer, die die Öffentlichkeit trotz aller Gefahren nicht scheuten, und jene wenigen, die sich solidarisch an ihre Seite stellten und sich damit Anfeindungen aussetzten, soll noch einmal erinnert werden.

Auf William Zombou stieß ich anlässlich eines Prozesses, der 1999 im brandenburgischen Königs Wusterhausen stattfand.

Fremdenfeindlichkeit

“Nehmt den Neger von den Autos weg!”

Brandeburg: Gericht entscheidet gegen Ermutigung der Bürger zu Zivilcourage

Das Amtsgericht Königs Wusterhausen hat vier Taxifahrer, die einem von Skinheads angegriffenen Afrikaner nicht helfen wollten, frei gesprochen.

Fast ist das hierzulande schon ein normaler Vorgang. Ein Afrikaner, in diesem Fall der damals 27-jährige Kameruner William Zombou, kommt an einem Septemberabend 1998, gegen 23 Uhr, auf dem Bahnhof Königs Wusterhausen an, weil dort zwei Arbeitskollegen mit dem Auto warten, die den in den Ferien jobbenden Studenten der Wirtschaftswissenschaften mit in ihren Betrieb nehmen wollen. Auf dem Bahnsteig sehen zwei Jugendliche den Dunkelhäutigen, und schon ist er als Opfer auserkoren. Sie schlagen ihm die Mütze vom Kopf, schlagen und treten auf ihn ein, stoßen ihn schließlich die Eisentreppe zum Bahnhofsvorplatz hinunter.

Dort sieht Zombou, schon halb benommen, einige Taxis stehen – und ist erleichtert: Man wird ihm helfen. »Help me!«, ruft er und läuft auf die Autos zu. Die Schläger folgen ihm, prügeln weiter auf ihn ein. Keiner der Taxifahrer unternimmt etwas; erst als Zombou gegen einen der Wagen gestoßen wird, springt der 58-jährige Hans-Jörg F. heraus und ruft »Weg von den Autos!« Man hätte ja bei der Prügelei »einen Spiegel abreißen« können, erklärte er dem Gericht zur Begründung. F. ist groß und kräftig, die Jugendlichen gehorchen, greifen aber in einiger Entfernung Zombou erneut an. Der wehrt sich nun, weil er weiß, dass er keine Hilfe zu erwarten hat.

Vor Gericht stellte sich das jetzt für ihn als belastend heraus, obwohl das ärztliche Gutachten eindeutig die Verletzungen des Kameruners auflistet: Schädelprellung, Hämatom an der linken Augenbraue, geschwollener Lippen. Davon ungerührt, schilderte der 38-jährige Angeklagte Karsten R. seine Beobachtungen: »Ich sah, wie Herr Zombou immer wieder auf den einen Weißen losging«. Auch der 52-jährige Thomas K. will nur gesehen haben, »wie der Afrikaner auf einen am Boden liegenden Weißen einschlug«. R. hörte auch ein Krachen, und tatsächlich ist das Nasenbein eines der Schläger zu Bruch gegangen – nicht aber durch William Zombou, sondern durch seinen Kumpan, der das eigentliche Ziel verfehlte. Der Afrikaner habe zwar gebeten, dass »endlich jemand mal die Polizei bestellt«, aber man sei sich sicher gewesen, hier handele es sich um eine der üblichen Schlägereien vor den Bahnhof von Königs Wusterhausen; da könne man nicht jedes Mal die Polizei rufen.

Für William Zombou, der mittlerweile sein Studium abgeschlossen hat und in als Wirtschaftsinformatiker arbeitet, war die Erfahrung des totalen Ausgeliefertseins besonders erniedrigend. Dass er mit Angriffen von Skinheads rechnen muss, war ihm bekannt, aber dass ihm Deutsche in seiner Not nicht helfen wollten, hätte er nicht erwartet. »Bei den Angeklagten handelte es sich nicht um irregeleitete junge Männer, die ausländerfeindliche Parolen rufen, sondern um gutsituierte Bürgerinnen und Bürger von Königs Wusterhausen, die einem offensichtlich rechtsextremen Überfall tatenlos zusehen«, sagte dazu Christina Clemm, die Zombou als Nebenkläger vertrat, in ihrem Plädoyer. Denn dass die Angreifer ausländerfeindliche Begriffe riefen, ist aktenkundig. »Kanake«, »Ausländersau«, »Negerschwein« hat auch die 45-jährige Taxifahrerin Siegrid K. gehört, und da habe sie überlegt, ob das vielleicht Rechte seien. Einer ihrer Kollegen – wer, war im Prozess nicht zu ermitteln – soll die Schläger sogar direkt aufgefordert haben, »den Neger weg zu nehmen«, und Karsten R. hatte sich später im Fernsehen damit gebrüstet, dass er Ausländer hasse. Vor Gericht begründete er das damit, dass sie nur Rechte und keine Pflichten hätten.

All diese Umstände des Falls waren für Richterin Griehl kein Grund, den Sachverhalt anders als die Angeklagten zu sehen. Sie sprach die vier Taxifahrer frei, weil es offensichtlich zur Normalität des Bahnhofsvorplatzes in Königs Wusterhausen gehöre, dass dort Schlägereien stattfinden und für die Angeklagten daher eine besondere Gefahren- oder Notsituation für William Zombou nicht gegeben war. Auch wenn das Land Brandenburg hinsichtlich des Umgangs mit Ausländern keine besonders rühmlich Rolle spiele, könne doch eine Verurteilung um der Verurteilung willen nicht erfolgen. Eine Straftat jedoch habe die Beweisaufnahme nicht ergeben.

Dabei hatte die Staatsanwaltschaft gründlich ermittelt, nachdem die Polizei zunächst den Anruf Zombous mit der Bemerkung abtat, da spreche einer so »richtiges Neger-Englisch«. Die Anklage lautete daher nicht nur auf unterlassene Hilfeleistung, sondern auch auf Beihilfe zur schweren Körperverletzung, die gegenüber den unmittelbaren Tätern bereits mit Bewährungsstrafen von zehn bzw. zwölf Monaten geahndet worden war. Von letzterem Vorwurf rückte der Staatsanwalt bereits in seinen Plädoyer ab, war doch in der Beweisaufnahme klar geworden, dass den Beschuldigten offensichtlich mehr geglaubt wurde als dem Opfer. Das veranlasste Christina Clemm zu der bitteren Bemerkung, selten habe sie ein Verfahren erlebt, bei dem so offenkundig versucht wurde, die Täter zu Opfern und das Opfer zum Täter zu machen. Durchgängig verballhornten sowohl die Angeklagten als auch zum Teil ihre Verteidiger den Namen des Opfers, der mal »Zambou«, mal »Zombo«, am liebsten aber »Zombie« genannt wurde. Ein Verteidiger fand, dass Zombou mehr »subjektive Auffassungen als Tatsachen« vorgebracht habe, ein anderer schätzte das »Kräfteverhältnis« zwischen ihm und seinen beiden Angreifern »äußerst ausgewogen« ein, sie alle beklagten die »Vorverurteilung durch die Presse«.

Rein juristisch betrachtet, mag sich die Richterin mit ihrem Urteil, gegen das der Nebenklägervertreterin sofort Berufung ankündigte, durch das Gesetz bestätigt sehen; politisch und moralisch setzt es allemal ein verheerendes Signal. »Man muss befürchten, dass nach diesem Urteil die Leute bei ausländerfeindlichen Angriffen erst recht weggucken und nicht einschreiten«, sagt Christina Clemm. Für sie sei das Urteil ein fragwürdiges Zeichen »Brandenburger Toleranz« – nämlich der »Toleranz mit jenen, die Ausländer zusammenschlagen«. Auf jeden Fall aber ist es ein erneuter Beleg dafür, dass eine Justiz, die nicht in der Lage und bereit ist, den Blick auch einmal aus dem Gesetzbuch heraus auf die Gesellschaft und ihre Realität zu richten, ihrer Aufgabe nicht gerecht wird.

Zu William Zombou, der seine Würde gewahrt sehen wollte und Unrecht nicht klaglos hinnahm, sondern wehrhaft für seine Rechte eintrat, war aber noch mehr zu sagen. Stand sein Fall doch exemplarisch auch für das Versagen vieler Mitbürger in diesem Land, die die Folgen ihrer Gleichgültigkeit und Feigheit jetzt verstört, weil sie ahnen, dass sie daran ihren Anteil haben.

Das zweite Leben des William Zombou

Ein Afrikaner in Deutschland – keine schöne und schon gar keine christliche Geschichte

Zombou hätte tot sein können. Ausgelöscht weit weg von seiner Mutter, weit weg von der Heimat Kamerun mit dem Tschad-See im Norden und dem Golf von Guinea im Südwesten, mit ihren weiten Savannen und den Gebirgsmassiven bis 4000 Meter Höhe, mit Regenwäldern und quirligen Städten. Ausgelöscht auf dem Bahnhofsvorplatz in Königs Wusterhausen, Land Brandenburg, Deutschland. Er hatte schon auf der Erde gelegen, sah die Springerstiefel direkt vor den Augen, rappelte sich wieder auf und dachte nur noch: Nicht wieder zu Boden gehen, sie zertrümmern dir den Schädel. Er klammerte sich an einen der Angreifer, während der andere auf ihn eindrosch. Er versuchte den Schlägen auszuweichen. Er kämpfte um sein Leben.

William Zombou schaffte es. Er lebt. Er gestikuliert mit den Händen, die Worte sprudeln, das Erlittene stürzt ihm von den Lippen, wieder und wieder. Fast schreit er es heraus, denn es soll gehört werden. Eindringlich ist sein Bericht, denn er soll eindringen. Er soll hängen bleiben wie ein Widerhaken, den der Zuhörer vielleicht spürt, wenn er das nächste Mal gerade wegsehen, weghören, weggehen will.

*

Bis dahin hatte William ein normales Leben geführt – das normale Leben eine Schwarzen unter Weißen in Deutschland. Eines Menschen, bei dem schon der erste Augenschein die Vermutung nahe legt, dass er nicht »von hier% kam und deshalb für viele auch nicht nach hier gehört. 1993 war er nach Deutschland gekommen, wollte Wirtschaftsinformatik studieren und entschied für die TU Dresden, weil die einen guten Ruf bis hin nach Kamerun hatte. Der heute 28-Jährige machte bald andere Erfahrungen und wechselte nach Berlin, in die Anonymität der Metropole. Er studierte an der Fachhochschule für Technik und Wirtschaft, der früheren HfÖ in Karlshorst.

Sehr viel anders als in Sachsen war es aber auch in der Hauptstadt nicht. Da wie hier rief man ihm auf der Straße »Affe« und»Neger« hinterher, fragte im Haus, wann er zuletzt geduscht habe, und glotzte ungeniert, wenn er mit seiner weißen Frau – er hatte 1996 eine Krankenschwester geheiratet – daher kam. Bei C&A in Dresden musste er seinen Rucksack auspacken, als er den Laden verlassen wollte. Nachdem er anderswo einen Rasierapparat gekauft und schon bezahlt hatte, wurde er auch hier vom Ladendetektiv kontrolliert. Er war mit zwei – afrikanischen – Freunden gekommen. Drei Schwarze im Laden – da war allemal Gefahr im Verzug!

Nicht weniger schlimm sind für William Zombou, der außer Deutsch perfekt Englisch und Französisch spricht, inzwischen sein Diplom gemacht hat und bei einer Software-Firma am Berliner Kurfürstendamm arbeitet, die subtileren Zeichen von Missachtung. So wenn der Gegenüber im Gespräch radebrecht und zur Zeichensprache übergeht – als verstünde der Fremde kein normales Deutsch. Manche denken noch, sie tun ihm einen Gefallen. Energisch schüttelt William den Kopf:. »Die beste Hilfe ist, wenn sie richtig Deutsch sprechen. Dann kann ich etwas dazulernen.«

Zombou ist sensibel geworden für die Reaktionen seiner Mitmenschen. Erfahrungen haben ihn misstrauisch gemacht. Er kann nicht immer beschreiben, was ihn stört oder kränkt. Seine Schwiegereltern aus dem Eichsfeld – er ist Schulleiter, sie Ärztin – geben ihm keinen Anlass zur Beschwerde. »Sie würden mir fast alles schenken, wenn ich es wollte«, sagt er, aber auch: »Doch normalen menschlichen Umgang stelle ich mir anders vor.« Irgendwie lässt ihn das Gefühl nicht los, die Schwiegereltern hätten sich für die einzige Tocher etwas »Besseres% gewünscht. Jetzt liegen seine Hände schwer auf dem Tisch, leise ist seine Stimme: »Wenn ich sogar da in Frage gestellt werde …« Doch schnell verscheucht er den traurigen Gedanken, und es klingt trotzig: »Ich habe gelernt,mit meinen Problemen umzugehen. Ich habe kein Problem, das Problem haben sie.«

*

Und dennoch – dass es ihm so schlimm ergehen würde in Deutschland, das hatte er nicht erwartet. »Ich dachte, ich habe alles erlebt, was man hier als Ausländer erleben kann. Nie hätte ich erwartet, dass man ohne Grund, einfach so angegriffen und fast zu Tode geprügelt werden kann.« Am 18. September 1998 wurde der Kameruner eines Anderen, Schlechteren belehrt. Er hatte in den Semesterferien einen Job in Mittenwalde angenommen, tägliche Nachtarbeit – weit weg von seiner Wohnung im Norden Berlins. Er fuhr mit der S-Bahn, von Königs Wusterhausen nahmen ihn zwei Kollegen mit. So sollte es auch an diesem Freitagabend sein. Doch als er den Zug verließ, steuerten drei junge Burschen auf ihn zu, rechte Schläger. Sie rissen ihm die Mütze vom Kopf, schlugen und traten auf ihn ein, jagten ihn über den Bahnhofsvorplatz. Er sah eine Reihe Taxis, rannte auf sie zu. Sie würden ihm helfen. Zwei Skinheads, der Dritte hatte von ihm abgelassen und in den späteren Prozessen als Zeuge ausgesagt, folgten und lauerten: Wie würden die Taxifahrer reagieren? »Erst als sie merkten, dass sie mich wegschicken, sogar dazu aufforderten, mich von den Autos wegzunehmen, haben sie weiter geschlagen.« Nun wusste William, dass er allein war, nur noch sich selbst helfen konnte. Er kämpfte um sein Leben..

Und er ist davon gekommen. Damit könnte die Geschichte zu Ende sein – für William Zombou ist sie es nicht. Der gläubige Katholik denkt auch an jene, die nicht mehr leben. An Amadeu Antonio, den Angolaner, der schon 1990 in Eberswalde zu Tode getreten wurde. An Jorge Joao Gomundal, den man 1991 in Dresden aus der Straßenbahn warf, woran er starb. An Omar ben Noui, der in Guben zu Tode gehetzt wurde. Und an jene, die bleibende Schäden davon trugen: Martin Agyare, der 1994 aus der Berliner S-Bahn geworfen wurde, ein Bein verlor und den man drei Jahre später erneut angriff. Orazio Giamblanco, den Skins 1996 in Trebbin zum Krüppel schlugen. Noel Martin, dem in Mahlow ein Stein ins Auto geschleudert wurde, worauf er gegen einen Baum fuhr und seitdem querschnittgelähmt ist. »Ich bin ein Opfer wie sie«, sagt Zombou, »aber ich durfte weiterleben, meine Gesundheit behalten. Ich darf mich für sie öffnen, darf die Öffentlichkeit alarmieren.« Er versteht sein Überleben wie ein Vermächtnis, einen Auftrag, damit sich Ähnliches nicht so leicht wiederholen kann. »Weil ich noch lebe, kann und muss ich etwas tun.« Ein zweites Leben – damit vielleicht andere das ihre nicht verlieren.

Der Afrikaner hatte sich auch vorher immer gewehrt. Er verlangte das Beisein der Polizei, wenn ihn Ladenbesitzer ohne Grund kontrollieren wollten, zeigte sie sogar wegen Verleumdung und Freiheitsberaubung an. Er stellte die Detektive zur Rede, wenn sie allein seine Hautfarbe als zureichenden »Anfangsverdacht« ansahen. Er brachte seinen Wohnungsnachbarn vor Gericht, als der betrunken über ihn her fiel und ihn würgte. Es wollte damit seine Würde wahren, selbstbewusst signalisieren, dass er sich nicht alles gefallen lässt. Er wollte aufklären, warnen, alarmieren. Nicht nur die eigentlichen Täter sollten bestraft werden, er wollte auch jenen, hinter denen sie sich verstecken, unbequeme Fragen stellen, sie zum Nachdenken zwingen – und vielleicht zum Handeln ermutigen. »Wer erkennt und bekennt, dass er nicht richtig gehandelt hat, ist schon auf dem Weg. Wer das nicht einmal will, wird sich nicht ändern.«

Er verklagte die Taxifahrer von Königs Wusterhausen wegen unterlassener Hilfeleistung. Sein erster Anwalt glaubte, Zombou sei vor allem auf eine Entschädigung aus und begriff seinen Mandanten nicht. Die Kreuzberger Rechtsanwältin Christinä Clemm, die dann den Fall übernahm, und der brandenburgische Verein »Opferperspektive«, vor allem Kai Wendel und Gabi Jaschke, waren hilfreichere Partner. William Zombou weigerte sich auch, jenes Tonband herauszugeben, auf dem sein Anrufbeantworter den Dialog der Polizisten wiedergab, die seinen Fall ermitteln sollten: »Richtiges Neger-Englisch spricht der. Da hat er Pech gehabt. Wir haben hier keinen Dolmetscher«, und lachten. Die Polizei wollte das Beweisstück gern haben, sogar von Beschlagnahme war die Rede. Zombou nutzte es in den Prozessen gegen die Schläger und die Taxifahrer nicht. »Das hat keinen Sinn«, begründet er. »In meiner Lage kann ich es mir nicht jahrelang mit der Polizei verderben. Wichtig ist, dass so etwas in die Öffentlichkeit kommt.« Für ihn steht zumindest die Polizei in Königs Wusterhausen auf Seiten der Täter – wie jene Richterin, die die Taxifahrer frei sprach und damit auch all jene, die Gewalt gegen Fremde klammheimlich tolerieren.

William Zombou versteckt sich nicht, aber die Angst bleibt. Er würde gern weggehen, doch seine Frau möchte Deutschland nicht verlassen. Er liebt seine beiden Töchter – und bleibt. »Nach den Regeln der Statistik passiert mir das nicht noch einmal!« Mit Scherzen bekämpft er die Angst, immer hat er sein Handy, manchmal auch ein Abwehrspray dabei. Doch am meisten verlässt er sich auf seine schnellen Beine. »Am Besten ist: Wegkommen!« Friede auf Erden und den Menschen ein Wohlgefallen? Das gilt hier nicht für jeden. Manche sind Flüchtlinge im eigenen Land.

„Wir leben in einer Zeit, in der zunehmend in Vergessenheit gerät, woran sich eine geschichtsbewusste Gesellschaft erinnern sollte. Dazu zählen auch Per­so­nen mit umstrittener Lebens-leistung. Eine von ihnen ist Ruth Werner. Ihr 104. Geburtstag und der 66. Jahrestag von Befreiung und Sieg sollen Anlass sein, sie zu ehren: Gedenkwanderung in Berlin-Treptow, Ausstellung des Ruth-Werner-Vereins in Carwitz bei Feldberg, Familien-treffen im Ausland”.

Der Text läuft auf die vorweg genommene Wanderung am 9. Mai hinaus. An deren Ende der Blogsänger den über 40 Getreuen mitteilt, dass sie sich ab sofort im Internet darüber informie­ren können, was in den zurückliegenden Stunden zwischen Plänterwald und Spreeufer im Wortsinn „abgelaufen“ sei. Den Hinweis auf diesen, journalistisch gesehen, eher ungewöhnli­chen Vorweg-bericht, quittieren die Empfänger erstaunt und verständnisvoll zugleich. Erinnerte sich mancher an ähnliche Vorgänge in länger zurück liegenden DDR-Zeiten?

Die Wanderung auf Sonjas „Lieblings“-Spuren, über die nicht ohne Grund erst jetzt berichtet wird, beginnt also an diesem sonnigen Maimontag auf dem Vorplatz des S-Bahnhofes Plän­terwald. Eine Freiluftkneipe ermöglicht letzte (flüssige) Stärkung vor einem Rundgang, von dem noch keiner der Teilnehmer weiß, wie er verlaufen und wann genau er zu Ende sein würde. Nur das Ziel war bekannt: Rosengarten an der Puschkinallee. Denn dort sollten am Nachmittag die „Siegesfeierlichkeiten“ über die Bühne gehen.

Die Stimmung ist wie das Wetter. Wenn sich Freunde und Genossen, gute alte Bekannte, Gleichgesinnte im Geiste Ruth Werners treffen, die sich Antifaschismus und Solidarität in schwerer Zeit auf ihre Fahne schreiben, geht’s meist heiter zu. Man trifft sich aus gutem Grunde.

Das ukrainisch-sowjetische Trio SCHO auf dem Lieblingsweg von Sonja und Len

Den musikalischen Auftakt liefert das ukrainisch-sowjetische Trio SCHO, wie sich heraus stellen soll, perfekte Straßenmusikanten. Mit Geige, Gitarre, Akkordeon und Gesang verlei­hen sie dem politischen Anlass ihre unterhaltsame Note. Hans Erxleben, in diesem Kreise als engagierter, ideenreicher und abgeordneter LINKER der Region bekannt, wird seinem Ruf gerecht. Indem er, spontan (und ohne vorherige Rücksprache mit den Gremien!), einen „Freundeskreis Ruth Werner“ ins Leben ruft.

Er verwendet dazu eine farbige Urkunde. Darauf das Abbild des Rotbanner-Ordens mit der Nr. 944. Ihn bekam Ruth Werner als Sonja 1937 in Moskau von Staatsoberhaupt Michail Ka­linin. Ein weiteres Mal wurde ihr der gleiche Orden 25 Jahre später in Berlin als Ursula Beurton vom sowjetischen Botschafter Pjotr Abrassimow überreicht. Über der zweiten Ver­leihung hing am diesem 9. Mai 2011 (immer) noch der Schleier eines unerklärten Geheimnis­ses. Das erst ein paar Wochen später in Carwitz seine endgültig Aufklärung durch einen ehe­maligen Aufklärer erfahren sollte. Durch einen, der es wissen muss. Denn er war dabei, als der Orden an Sonja und weitere Auserwählte verliehen wurde. Sein Name ist bekannt. Er wird im Beitrag „Immer noch auf Sonjas Spuren…“ öffentlich gemacht, der bis Anfang Oktober bei „Blogsgesang“ erscheinen soll.

Hans Erxleben ruft spontan zur Gründung des "Freundeskreises Ruth Werner"

Zurück zum Gründungsvorschlag. Ihm wurde – ohne wenn und aber – zugestimmt. Von de­nen, die aus den umliegenden Berliner Stadtbezirks-Regionen kamen ebenso wie von Sonjas 1942 in England geborenem Sohn Peter Beurton, der aus dem mecklenburgischen Carwitz herbei geeilt war. Auch Klaus Eichner, Spezialist für britische und US-Geheimdienste,  Autor, und Heraus-geber mehrerer Bü­cher zum Thema, ebenso einer der Autoren von „funksprüche an sonja“, hob die Hand. Er war mit seiner Frau aus dem brandenburgischen Dorf Lentzke ge-kommen. Mi­chael Hamburger, der 1930 in Shanghai geborene Sohn von Sonja konnte seine Hand nicht heben, er galt wegen einer wichtigen PEN-Veranstaltung im Süden Deutsch-lands ebenso als „entschuldigt“ wie die 1936 in Warschau auf die Welt gekommene Tochter Janina Blankenfeld. Sie fehlte krankheitsbedingt, ließ aber herzlich grüßen.

Ersten Halt gibt es an der Stele für den im Oktober 1944 ermordeten Kommunisten und Wi­derstandskämpfer Erich Lodemann.

Vor diesem optischen Hintergrund erinnert ein Teilneh­mer an Steffi Spira. Sie lebte zwanzig Jahre in Adlershof. Ihr zu Ehren regten der dortige Bürgerverein und das Festkomitee eine Gedenktafel an. Die Volksschauspielerin hatte am 4. Novem-ber 1989 auf dem Alexander­platz vor 500000 Demonstranten mit erhobener Faust gegen die Arroganz der Macht das Wort ergriffen, für die Ablösung der SED-Spitze plädiert.  Nachdem die BVV Treptow-Köpenick nach einer aufgeregten Debatte eine Gedenktafel für die 1995 in Friedrichs­felde beigesetzte Verstorbene ablehnte (Der Tagesspiegel schrieb in einem Nachruf “Sie lebte einen Kommunismus des Herzens”), wird, der Monatsszeitschrift der LINKEN “Blättchen” nach,  eine Ehrung weiterhin erwogen. Sie könnte im Oktober erfolgen.

Innehalten am Denkmal - über einen neuen Vorschlag nachdenken

In diesem Kontext soll hier auch mitgeteilt wer-den, dass für die in Wien 1908 geborene, vor den Nazis emigrierte Schau- spielerin (DT, Volks-bühne, BE), die in Kurt Maetzigs 1954 gedreh-tem Film “Ernst Thäl-mann – Sohn seiner Klas- se” die Clara Zetkin spielte, am Haus Bonner straße 9 in Berlin-Wilmersdorf  eine Tafel angebracht wurde. Ihre Kernaussage ist system-übergreifend: „So, wie es ist, bleibt es nicht!“

Als der in lockerer Gruppierung wandernde Trupp am Dammweg 73 ankommt – das Haus schmückt ebenfalls eine Gedenktafel – ist ein weiterer Blick zurück wohl angebracht: auf Dora Schaul (1913-1999). Sie kämpfte während des Zweiten Weltkrieges in Frankreich unter dem Namen Rènne Fabre in der Rèsistance gegen die Nazi-Akkupation, woran in Brens bei Toulouse seit dem Jahre 2006 mit einem Straßennamen erinnert wird.

Straßennamen für Dora in Frankreich

Blumen für Dora in Deutschland

Vor dem Schaul-Haus erinnert sich Peter Beurton erst einmal an seine mit Doras Sohn Peter in den fünfziger Jah-ren in Carwitz ver-brachten Ferien. Aber auch an spä-tere Gespräche mit dessen Vater Hans Schaul, einst Chef-redakteur der „Einheit“. Bei denen sei es oft „um schwierige Fragen gegangen, die es ja in der DDR auch gab.“ Schaul habe ihm „so und so gesagt, und das war dann gut für mich.

Weniger gut war es – wir sind zur Straßenreihe, die mit der Nr. 35 endet, gekommen – in den gleichen fünfziger Jahren einem Mann namens Walter Hollitscher ergangen. Der Österreicher sei Vormieter von Beurtons gewesen, war zu erfahren. Diese hätten erst ein paar Häuser wei­ter gewohnt. Wären dann aber wegen der guten Lage, des etwas größeren Gartens und der etwas niedrigeren Miete – „nicht 93,- Mark, sondern nur 90,- Mark“ – umgezogen. Gekauft wurde das Haus dann aber nicht, obwohl es Angebote gegeben habe.

Was nun den Vormieter angeht: der marxistische und kommunistische Philosoph war 1949 als Gastprofessor nach Berlin gekommen und wurde zwei Jahre später Direktor des wiederbe­gründeten Philosophie-Instituts an der Humboldt-Universität. Er galt wegen seiner wissen­schaftlichen Leistung sowie dem kollegialen Umgang mit Kollegen und Studenten als hoch anerkannt. Für diese war es dann im Frühjahr 1953 merkwürdig, geradezu unerklärlich, wes­halb es plötzlich eine angeblich bruderparteiliche verabredete Zurückrufung Hollitschers nach Wien gegeben haben soll.

Es ist hier nicht der Platz ausführlich zu referieren. Nur soviel sei angemerkt: Im Schicksal des „Vormieter von Dammweg 35“, Walter Hollitscher, spiegelt sich nicht nur schlechthin die Tragödie eines aufrechten, ehrlichen, parteigläubigen Mannes jüdisch-bürgerlicher Herkunft. Sondern in gewissem Sinne etwas von der Tragödie einer Partei, der SED, selbst. Und hier auch des in ihrem Auftrag handelnden MfS.

Zugegeben: die Zeit war hochbrisant, von Wider­sprüchen geprägt, „Gegner“ hatte es wirklich gegeben, „Feinde“ gab es leibhaftig. Sie waren alles andere als Erfindung oder Einbildung in einer Zeit des sich rasant zuspitzenden Kalten Krieges. Zwischen den sich jetzt diametral gegenüber stehenden Alliierten, noch wenige Jahre zuvor erfolgreich verbündet im Kampf gegen den Hitler-faschismus.

Diese, historisch gesehen, durchaus belastbaren Faktoren können aber weder Arroganz, Selbstüberhebung, unbegründetes Misstrauen noch haltlose Vorwürfen, schon gar nicht die Erniedrigung von Gleichgesinnten wie Hollitscher, rechtfertigen. Die Ironie (oder die Logik?) des Schicksal will es, dass unser Mann aus Wien und dann wieder in Wien ab 1966 „be­suchsweise“ in das Land zurück kehren kann, in dem man ihm schweres Unrecht angetan hat. Die Karl-Marx-Universität Leipzig verleiht ihm 1971 die Ehrendoktorwürde, fünf Jahre dar­auf wird er von der Regierung der DDR sogar mit dem Stern der Völkerfreundschaft in Gold ausgezeichnet!

Wer Weiteres über den „Vormieter“ und die ihm unterstellten angeblichen „Vergehen“ er­fahren will, dem sei die Lektüre des Neuen Deutschland empfohlen. In der Ausgabe vom 14./15. Mai 2011 erschien anlässlich des 100. Geburtstages Walter Hollitschers der auf neue­ren Aktenfunden basierende aufhellende Beitrag von Hans-Christoph Rau „Verdächtigt. Ge­demütigt. Ausgewiesen”.

Zurück zum verdienten Dank der Franzosen für die Antifaschistin Dora Schaul. Ein solcher ist der Antifaschistin Ruth Werner nach der Wiedervereinigung von den Deutschen bislang versagt geblieben. Sie war, die Mehrzahl der „Spaziergänger“ weiß es, im Jahre 1930 mit ihrem Mann, einem Architekten, als Ur­sula Hamburger nach Shanghai gegangen. Um dann, von Richard Sorge als „Sonja“ für die sowjetische Militäraufklärung der Roten Armee (GRU) gewonnen, über zwei Jahrzehnte in der Mandschurei, Polen, der Schweiz, zuletzt England unter Gefahr für Leib und Leben, auch das ihrer Kinder, zu wirken. Sie leistet, nicht nur als Funkerin von „Atomspion“ Fuchs, Frie­densarbeit. Die sie, im Rückblick, immer wieder als „bescheidenen Beitrag“ bezeichnet. Was auf Gesinnung und Charakter schließen lässt.

Vor dem Hintergrund des Prozesses gegen Klaus Fuchs war sie 1950 von London nach Berlin, in die DDR, gekommen. Hat, zusammen mit ihrem Mann Len Beurton als Schriftstellerin Jahrzehnte in Baumschulenweg gewohnt. Mit ihrem 1977 im Verlag Neues Leben erschienenen Bestseller „Sonjas Rapport“ sorgt sie, keine Übertrei­bung, weltweit für Aufsehen.

Die nun schon Jahre dauernden Bemühungen linker Kräfte, in der Treptower Region eine Straße oder einen Weg nach ihr zu benennen, sind bis dato gescheitert. Die Gründe für eine Ablehnung durch die BVV Treptow-Köpenick aus – alles in allem – ambivalenten Gründen – erinnern Zeitzeugen bei diesem Spaziergang mit (Rück)-Blick auf deutsche und deutsch-deutsche Geschichte oft auch in Vier-Augen-Ge­sprächen.

Blumen für Hollitscher, Sonja und Len

Vorarbeit und Entstehen von „Sonjas Rapport“ sind, wie könnte es anders sein, eng mit dem Reihenhaus Dammweg 35 verbunden. Wollte man, allein unter diesem Aspekt, die Ge­schichte des Hauses – Bewohner und Besucher – recherchieren und schreiben, wäre eine Edi­tion vom Umfang her vielleicht der DDR-Rapport-Ausgabe vergleichbar. Eine „Geschichte hinter der Geschichte“. In deren Mittelpunkt steht, was nur die Autorin wusste. Aber – aus Gründen ihres Selbstverständnisses von Beruf und Berufung oder angeordnet von übergeord­neter Berliner oder Moskauer Instanz – dem Leser nicht mitteilt. Auch in der 2006 erschiene­nen „Ersten voll-ständigen Ausgabe“ nicht. Die nun das Kapitel – Markus Wolf war damals dafür, Honecker dagegen – über den „Atomspion“ Klaus Fuchs enthält.

Was Sonja nicht will oder darf, teilt sie Niemandem mit. Selbst ihrem Bruder Jürgen Kuc­zynski nicht. Der ihr immerhin in London den Kontakt zu Klaus Fuchs herstellte. Und mit dem sie im Dammweg 35 mehrere Jahre im Monatsrhythmus bei Tee und Gebäck über Gott, Partei, Familie und Welt – meist, aber nicht immer – einvernehmlich redet. Dessen Rat sie schätzt, den sie aber vor Informationen, „die er nicht unbedingt wissen muss“, schützt.

Das letzte Foto von Ruth Werner alias Sonja entstand am 15. Mai 2000 zu ihrem 93. Geburtstag

Gleiches trifft – ausnahmslos – auf die Kinder zu. Die sich im Gespräch „Die Forderung der Zeit verstehen“, Bestandteil der zitieren Nachwende-Ausgabe, ausführlich über ihre Mutter äußern. Peter Beurton, bezogen auf Sonja als Kundschafterin: „Meine Mutter war ein Mensch, der in allen Dingen, die ihre illegale Tätigkeit betrafen, geradezu von einer Obsession betrof­fen, also absolut verschwiegen war. Uns gegenüber verlor sie lange Zeit kein einziges Wort, auch nicht indirekt.“

Diese hier von Beurton ihm und seinen Geschwistern gegenüber bezogene Haltung nahm Ruth Werner übrigens auch gegenüber ihrem früheren Auftrageber ein. So seltsam das für den ersten Moment auch klingen mag. Andeutungsweise Auskunft darüber gibt ein Dokument, auf das der Blogsänger bei seinem Recherchen zum Buch „funksprüche an sonja“ in jener Be­hörde stieß, die nach Gauck und Birthler mit Jahn nun den Namen eines Ex-Bürgerrechtlers trägt und in der Karl-Liebknecht-Straße in Berlin-Mitte ihren Sitz hat.

            „Die Genn. (1) machte bisher nur verhältnismäßig allgemeine Angaben über ihre  frühere Tätigkeit als Kundschafterin. Sie ließ sich ausdrücklich versichern, dass ihre   bisherigen Angaben für keine Berichte oder ähnliche Unterlagen Verwendung finden. Ausführlichere Angaben möchte sie ausschließlich persönlich schriftlich niederlegen.  Aus den angeführten Gründen können bisher zu den im folgenden dargelegten Problemen keine weiteren  Details angegeben werden.

Der „Bericht über die bis Januar 1968 durchgeführten Befragung von U.B. (4 Ex.)“ mit der Kennung MfS – HA IX/11, FV 98/66 Bd. – Nr. 15 ist aufschlussreich in mehrfacher Hinsicht.

Erster Grund: Entgegen diverser Veröffentlichungen macht seine Existenz deutlich, dass zwischen den ersten Gesprächen mit der Kundschafterin, an denen anfangs auch Vertreter der sowjetischen Seite beteiligt waren, und dem Erscheinen von „Sonjas Rapport“ mehr als ein Jahrzehnt liegt. In diese Zeitspanne fließt eine weitere ein. Die zwischen dem, nach Meinung Ruth Werners, druckreifen Manuskript und dem Termin seiner schlussendlichen Freigabe.

Es dauert Jahre (!), kostet die Autorin schlaflose Nächte und graue Haare bis die übergeord­neten Berliner, vor allem aber Moskauer Instanzen ihr okay geben. Noch unveröffentlichte Behörden-Dokumente geben Auskunft über „Vorschläge“ hoher sowjetischer GRU-Vertreter, die das Projekt in seiner Endphase fast noch scheitern ließen. Und Ruth Werner zeitweise an den Rand der Verzweiflung brachten. Weniger über sich und ihren Text als über die nach ihrer Meinung unrealisierbaren „Wünsche“ der sowjetischen Seite.

Zweiter Grund: Der Bericht enthält einen Schlüssel von in der Geheimdienst-Szene gut be­kannten Namen, die alle in den von Ruth Werner bei den Befragungen gegebenen Antworten auftauchen. Fast zwei Dutzend Personen. Jede für sich bietet oder bot ausreichend Stoff für Buch (und Legende!) mitunter schon mehrfach: Rudolf Hamburger, Agnes Smedley, Dr. Ri­chard Sorge, Prof. Gerhart Eisler, Max Claußen, Rudolf Herrnstadt, Ilse Stöbe, Alexander Foote, Rado, Anton Ruh, Erich Henschke, Olga Benario…

Dritter Grund: Die hier unvollständig veröffentlichte Liste enthält unter (8) einen Namen, mit dem vergleichsweise wahrscheinlich nur wenige Leser etwas anfangen können. Obwohl dieser Mann für das „private Leben“ von Kundschafterin Sonja, vor allem während ihrer Aus­bildung bei Moskau und dem Einsatz in Mukden, wichtig werden sollte. Im „vollstän­digen“ Rapport kann man über das komplizierte, spannungsgeladene Verhältnis der beiden ab Seite 131 nachlesen. Erfährt, dass sie ein Kind von ihm erwartet. Und- entgegen der guten Ratschläge des (zukünftigen) Vaters und ihres (noch) Mannes – darauf besteht, das Kind zu bekommen. Schon nachdem Michael in Shanghai zur Welt gekommen war, stand für sie - den Familienmenschen kuczykischer Prägung – fest, er sollte nicht ihr Einziger bleiben.

Die im Wortsinn merk – würdige Geschichte nahm ihren Lauf. Sonjas Vorgesetzten, Beruf Seemann, Deckname „Ernst“, verschlug es später nach Südamerika. Mit den Jahren bekam er „Heimweh“ via Deutschland. Wusste aber nicht genau nach welcher der beiden Republiken. Nahm, auch deshalb, über Mittelsmänner Kontakt mit Ruth Werner auf. Und in den siebziger Jahren, an einem schönen, kalten Januartag stand Ernst an der Tür von Dammweg 35, klingelte und ward von Sonja will­kommen geheißen. Tochter Janina war nicht dabei. Sie  erfuhr erst später vom Treffen und damit erstmals von der Existenz ihres  ”wirklichen” Vaters. Sie hat es ihrer Mutter aber, so Blogsgesang gegenüber, „nicht übel genommen, dass es so war, es war eben so.“

Willkommen geheißen wurden im Dammweg 35 von Sonja beispielsweise auch – natürlich – Markus Wolf. Der hat das Rapport-Buchprojekt ja angeregt und für „funksprüche“ den Bei­trag „Sonja zum 100.“ verfasst. Hin und wieder kam Hermann Kant, ihr Schriftstellerver­bandspräsident, er schrieb für sie „Gestern mit Ruth und Len“. Auch Eberhard Panitz war da. Seine „Morgenstunde bei Ruth Werner“ beginnt so:

            „Es ist dasselbe Reihenhaus in der Nähe des Plänterwaldes, der Gartenweg zur Tür, der schmale Flur und das Wohnzimmer mit dem Blick in den Garten, wo ich oft gewesen bin in den vergangenen Jahren und Jahrzehnten. `Viel zu selten lässt du dich sehen`, sagte mir Ruth Werner zu dieser Morgenstunde lächelnd in der Tür. Sie sei  jetzt nicht mehr so beweglich und habe zwar die Kinder und Kindeskinder um sich, die  sich lieb um sie kümmerten, doch sie vermisse die alten Freunde und Genossen sehr, die sie sonst allenthalben bei Versammlungen und anderen Gelegenheiten getroffen habe. So genau wisse sie es ja nicht wie viel Zeit ihr noch bleibe. In ein paar Tagen wird sie 93 Jahre. Und sie habe uns vielleicht noch dies und jenes zu sagen…“

Blogsänger über "funksprüche an sonja" - ohne die Besuche in Baumschulenweg undenkbar

Oder eben auch nicht, wie wir wissen. Auch dem Blogsänger öffnete Ruth Werner hin und wieder die Tür. Dass erste Mal im Frühjahr 1978. Aber nicht ihretwegen, sondern weil ihr Mann Len Beurton im Militärverlag an der Storkower Straße über seine Zeit im Spanienkrieg berichtet hat und Blogsänger, damals Kul­turredakteur der Wochenzeitung Volksarmee, darüber ein Seite fabrizierte, die er mit Beurton vergleichend abstimmen will: die Daten, die Fakten, die Fotos. Da seine Frau den Tee serviert, außerdem ihr Rapport bereits öffentlich ist, ergibt sich zwangsläufig ein von gegenseitigem Interesse und Respekt getragenes „Rand­gespräch“. Beginn einer vertrauensvollen Beziehung, die lange hält, die “Kinder” einbezieht,  und auch nach Sonjas Tod nicht endet. Insofern ist die Gedenk­wanderung ein weiterer Mosaikstein im bunten Tableau dauerhafter Freundschaft über Leben und Zeitläufte hinaus.

Eine, die gern einmal am Haus mit der Nr. 35 geklingelt hätte, weil sie „die Bücher von Ruth Werner alle immer las“, ist Ute Franke. Für sie begann die Wanderung schon vor dem 9. Mai. Als sie noch einmal in den „Auskünften über Ruth Werner“ nachschlug, dem Buch, das zum 75. Geburtstag der Autorin 1982 herauskam. Dort fand sie den Brief der Mutter an Tochter Janina. Und las ihn nun den „Sonja-Wanderern“ vor:

                                                                                                                9. Mai 1975

 „Liebe Nuschka,                                                                             

            gestern zur Kranzniederlegung am Sowjetischen Ehrenmal in Treptow. Weißt Du noch,  dass das unser erster Spaziergang in der DDR vor fünfundzwanzig Jahren war? Ich zeigte Euch – Du vierzehn und Peter sieben Jahre alt – das Ehrenmal, wir aßen in einem winzigen Restaurant Nudelsuppe, und in der zerbombten Innenstadt wohnend,   beneidete ich glühend die Leute, die in dieser Gegend lebten. Es ist wie ein Wunder, dass es gerade diese Gegend für uns wurde und nun schon fünfundzwanzig Jahre ist.“

Gewiss, ein paar Zeilen nur. Aber sie sprechen Bände. Über Sonja und ihre Lebensphilosophie. Aber auch über die Vorleserin. Die für die Volkssolidarität Busfahrten organisiert, denn „man sollte, wenn man kann, doch noch was Nützliches tun.“

Bei einer Lesung von "Sonjas Rapport" in einer Treptower Schule wurde von Jutta Matuschek (MdA) das Straßennamen-Projekt angeregt. Das Quintett der Kinder und Freunde auch darüber in guter Stimmung: Eberhard Panitz, Nina Blankenfeld, Michael Hamburger, Peter Beurton, Markus Wolf (v.l.)

Während der nun vergangenen gut zwei Stunden, dominieren vor allem die individuellen Gesprä­che am Rande des Weges. Immer neue Fragen und Antworten, die großen und kleinen The­men rund um Sonja. Gert, sein Fahrrad schiebend, würde gerne mehr über die Frau erfahren, als sie noch Ursula Kuczynski hieß. Und ihre Kinderfilmrolle im Streifen „Dreimäderlnhaus“. Dabei kann es sich nicht um den Film von Ernst Marischka mit Karlheinz Böhm, Gustav Knuth und Magda Schneider handeln, der 1958 entstand. Sondern es muss der vierzig Jahre früher von Richard Oswald gedrehte sein. Dieser Regisseur, dessen Film „Das Eisernes Kreuz“ 1915 we­gen pazifistischer Tendenzen verboten wurde, erlangte Berühmtheit durch Streifen wie „Im Weißen Rößl“ und „Gräfin Mariza“. Da er aber auch als Begründer des so genannten Sit­ten-und Aufklärungsfilms gilt, wäre es in der Tat interessant zu wissen, ob die elfjährige Ur­sula in seinem „Dreimäderlnhaus“ wirklich mitwirkte.

Mitgewirkt an der Ehrung hat auch Victor Grossmann. Als Stephen Wechsler desertierte der heute 83-Jährige, als in Bayern stationierter GI der US-Army 1952 über Linz, die Donau durchschwimmend, zum sowjetischen Haupt-quartier in Baden bei Wien. Und von dort in die DDR. Wohin er eigentlich gar nicht wollte, denn er hatte „erstmal genug von den Deutschen“ – dann aber bis über ihr Ende hinaus blieb. Am 9. Mai 2011 kam er aus Richtung Friedrichshainer Karl-Marx-Allee nach Treptow. Sein abenteuerliches Leben, das Internet gibt dazu mancherlei Auskunft, ist auf andere Weise mit dem von Sonja durchaus vergleichbar. „Vielleicht“, so sagt er, „kann ich über diese Wanderung etwas in der linken amerikanischen Presse unterbringen.“

Schöne Begegnung nach langer Zeit -zwei alte Freunde erinnern sich: Victor Grossmann (l.), Peter Beurton

Untergebracht hat mitt-lerweile einer den „Ruth Werner Gedenkspazier-gang“. Man sollte dazu Helmut Holferts Web-site „Meine Präsentation – ganz privat & enga-giert“ anklicken. Da be-gegnet dem Betrachter ein großer Bilderbogen schöner Motive, kurz,  prägnant und familiär kommen­tiert. Gar keine Frage: auch Sonja wird sich freuen.

Noch im Juni findet die Ehrung von Treptow ihre Fortsetzung. Mit dem Besuch einer Gruppe des neuen „Freundeskreises“ bei dem vor gut einem Jahr gegründeten Ruth-Werner-Vereins in Carwitz bei Feldberg. Nach investigativen Recherchen, auch unter Anwendung der von Sonja hinterlasssenen geheimdientlicher Erfahrungswerte, scheint gesichert, dasss es sich bei dem Carwitzer Verein um den ersten dieser Art weltweit überhaupt handelt.  Über ihn, sein bisheriges Engagement, den Besuch einer von Berlin aus per Busfahrerausbildungs-Bus vorgefahrenen “Freundeskreis”-Abordnung, dem eine Visite ähnlich motivierter Freunde  von Sonja aus Dresden voraus-gegangen war, wird  der Blog-Beitrag „Immer noch auf Sonjas Spuren…“  im Oktober Auskunft geben.